Jo 1, 7

Não diz que todos os homens devam crer nele; porque: Maldito o homem que confia no homem; mas que todos os homens, por meio dele, cressem; isto é, pelo seu testemunho cressem na Luz.

**Tratado II** **Capítulo I, 6–14** Convém, irmãos, que, quanto possível, tratemos do texto da Sagrada Escritura, e especialmente do Santo Evangelho, sem omitir qualquer parte, para que nós mesmos, segundo a nossa capacidade, recebamos alimento, e vo-lo ministremos da mesma fonte de que fomos alimentados. No passado dia do Senhor, lembramo-nos, tratamos da primeira seção; a saber: «No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Este estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada foi feito. O que foi feito, n'Ele é vida; e a vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas; e as trevas não a compreenderam.» Até aí, creio, tinha eu avançado no tratamento da passagem: recordem-se todos os que estiveram presentes do que e…

Isto é, a graça de Deus, ou alguém em quem está a graça, que pelo seu testemunho primeiro deu a conhecer ao mundo a graça do Novo Testamento, isto é, Cristo. Ou João pode ser tomado como significando a quem é dado: porque que mediante a graça de Deus, a ele foi dado não só anunciar, mas também batizar o Rei dos reis.

Não um anjo, como muitos sustentaram. O Evangelista aqui refuta tal noção.

Embora, todavia, alguns não cressem, ele não é responsável por eles. Quando um homem se encerra em um quarto escuro, de modo a não receber luz alguma dos raios do sol, ele é a causa da privação, não o sol. De igual modo, João foi enviado, para que todos os homens cressem; mas se nenhum tal resultado se seguiu, ele não é a causa do fracasso.

Mas dir-se-á que não admitimos que João ou algum dos santos seja ou jamais tenha sido luz. A diferença é esta: se chamamos a algum dos santos luz, pomos luz sem artigo. Assim, se perguntado se João é luz, sem artigo, podeis admitir sem hesitação que o é; se com artigo, não o admitis. Pois ele não é a própria luz original, mas é somente chamado assim, por causa de sua participação da luz, que vem da verdadeira Luz.

Depois disto, nada do que ele diz considereis como humano; porque não fala o que é seu, mas o d'Aquele que o enviou. E por isso o Profeta o chama mensageiro: Eis que envio o meu mensageiro; pois a excelência do mensageiro é nada dizer de si mesmo. Mas a expressão "foi enviado" não significa a sua entrada na vida, mas o seu ofício. Assim como Isaías foi enviado em sua missão, não de algum lugar fora do mundo, mas donde viu o Senhor assentado sobre o seu alto e sublime trono; de igual modo João foi enviado do deserto para batizar; porque diz: Aquele que me enviou a batizar com água, esse me disse: Sobre o qual vires o Espírito descer e permanecer sobre ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo.

Não porque a luz necessitasse do testemunho, mas pela razão que o próprio João dá, a saber, que todos cressem Nele. Pois, assim como Ele se revestiu de carne para salvar todos os homens da morte, assim enviou diante de Si um pregador humano, para que o som de uma voz semelhante à deles mais prontamente atraísse os homens a Ele.

O que foi dito acima se refere à Divindade de Cristo. Ele veio a nós em forma de homem, mas homem em tal sentido, que a Divindade estava oculta dentro d'Ele. E, portanto, foi enviado antes um grande homem, para declarar pelo seu testemunho que Ele era mais que homem. E quem era este? Era um homem.

Alguns procuram desfazer os testemunhos dos Profetas acerca de Cristo, dizendo que o Filho de Deus não necessitava de tais testemunhas; bastando, para produzir crença, as palavras salutares que proferiu e os seus feitos milagrosos; assim como Moisés mereceu crédito pelas suas palavras e bondade, e não precisava de testemunhas anteriores. A isto podemos responder que, onde há múltiplas razões para fazer crer os homens, muitas vezes as pessoas são impressionadas por um tipo de prova, e não por outro, e Deus, que por amor de todos os homens Se fez homem, pode dar-lhes muitas razões para crerem Nele. E quanto à doutrina da Encarnação, certo é que alguns foram constrangidos pelos escritos proféticos à admiração de Cristo, pelo facto de tantos profetas, antes do seu advento, terem fixado o lugar…

Contudo, porquanto entre nós, aquele que testemunha é comumente uma pessoa mais importante, mais digna de confiança, do que aquele a quem testemunha; para desfazer qualquer tal noção no presente caso o Evangelista prossegue: Ele não era a Luz, mas foi enviado para testemunhar da Luz. Se esta não fosse sua intenção, ao repetir as palavras, para testemunhar da Luz, o acréscimo seria supérfluo, e antes uma repetição verbal do que a explicação de uma verdade.

E como poderia ele declarar a verdade acerca de Deus, se não fora enviado de Deus?

Por que veio ele? Veio para testemunho, para dar testemunho da Luz.