Jo 10, 17

Tratado XLVII. Capítulo X. 14–21 1. Os que ouvís a palavra do nosso Deus, não só com vontade, mas também com atenção, sem dúvida vos lembrais da nossa promessa. Porquanto a mesma lição evangélica também hoje foi lida, a qual foi lida no Domingo passado; porque, demorando-nos sobre certos tópicos estreitamente aparentados, não pudemos discorrer sobre tudo o que devíamos às vossas capacidades de entendimento. Portanto, o que já foi dito e discorrido não o inquirimos hoje, para que com repetições contínuas não sejamos impedidos de chegar ao que ainda há de ser dito. Sabeis agora, em nome do Senhor, quem é o bom Pastor, e de que modo os bons pastores são Seus membros, e portanto o Pastor é um. Sabeis quem é o mercenário que temos de suportar; quem o lobo, e os ladrões, e os salteadores que t…

Como se dissesse: Amo as Minhas ovelhas, e elas Me amam e seguem. Pois quem não ama a verdade está ainda muito longe de conhecê-la.

E dou a Minha vida pelas Minhas ovelhas. Como se dissesse: Por isto conheço Meu Pai e sou conhecido pelo Pai, porque dou a Minha vida pelas Minhas ovelhas; isto é, pelo Meu amor às Minhas ovelhas, para mostrar quanto amo Meu Pai.

Mas como veio para remir não só os Judeus, mas também os gentios, acrescenta: E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco.

De dois rebanhos faz um só aprisco, unindo os Judeus e os gentios na Sua fé.

Pois o Verbo não recebe mandamento por palavra, mas contém em Si mesmo todos os mandamentos do Pai. Quando se diz que o Filho recebe o que possui de Si mesmo, o Seu poder não é diminuído, mas apenas a Sua geração é declarada. O Pai deu todas as coisas ao Filho ao gerá-Lo. Gerou-O perfeito.

Mas a luz resplandeceu nas trevas, e as trevas não a compreenderam. Houve divisão entre os judeus por causa destas palavras. E muitos deles diziam: Ele tem demônio, e está louco.

Daí a diferença entre o mercenário e o Pastor. O mercenário não conhece as suas ovelhas, porque as vê tão pouco. O Pastor conhece as Suas ovelhas, porque Ele é tão atraente para elas.

Pois os enganadores não expuseram as suas vidas pelas ovelhas, mas, como mercenários, abandonaram os seus seguidores. Nosso Senhor, por outro lado, protegeu os Seus discípulos: Deixai estes ir o seu caminho.

Pois há um só sinal de batismo para todos, e um só Pastor, a saber, o Verbo de Deus. Note o maniqueu; há um só rebanho e um só Pastor, apresentado tanto no Antigo como no Novo Testamento.

O Pai não concede o Seu amor ao Filho como recompensa pela morte que Ele sofreu em nosso favor; mas ama-O, ao contemplar no Gerado a Sua própria essência, de onde procedeu tal amor pela humanidade.

Quer apenas significar a Sua perfeita concordância com o Seu Pai.

Depois de Se declarar Senhor da Sua própria vida e morte, o que era uma assunção elevada, faz uma confissão mais humilde; unindo assim maravilhosamente ambos os caracteres; mostrando que Ele não era nem inferior ao Pai nem escravo, por um lado, nem antagonista, por outro; mas do mesmo poder e vontade.

Dois males foram mencionados: um que mata e rouba as ovelhas, outro que não o impede; o primeiro representa os promotores de sedições; o segundo, os príncipes dos judeus, que não cuidavam das ovelhas que lhes foram confiadas. Cristo distingue-Se de ambos; daquele que veio para fazer mal, dizendo: Eu vim para que tenham vida; daqueles que desprezam a rapina dos lobos, dizendo que dá a vida pelas ovelhas. Por isso disse novamente, como já dissera antes: Eu sou o bom Pastor. E, como acima dissera que as ovelhas ouvem a voz do Pastor e O seguem, para que ninguém tivesse ocasião de perguntar: Que dizes, então, daqueles que não creem? — acrescenta: E conheço as Minhas ovelhas, e das Minhas sou conhecido. Como também Paulo disse: Deus não rejeitou o Seu povo, que antes conheceu.

Depois, para que não atribuas ao Pastor e às ovelhas a mesma medida de conhecimento, acrescenta: Assim como o Pai Me conhece, assim Eu conheço o Pai; isto é, conheço-O tão certamente como Ele Me conhece. Isto, pois, é um caso de conhecimento igual; o outro não é; como Ele disse: Ninguém sabe quem é o Filho, senão o Pai.

Dá-o também como prova da Sua autoridade. Da mesma maneira, o Apóstolo defende a sua própria comissão em oposição aos falsos apóstolos, enumerando os seus perigos e sofrimentos.

Que admira que estas ouçam a Minha voz e Me sigam, quando outras esperam para fazer o mesmo? Ambos estes rebanhos estão dispersos e sem pastores; pois se segue: E ouvirão a Minha voz. E então prediz a sua futura união: E haverá um só rebanho e um só Pastor.

A palavra «devo» aqui («devo trazer») não significa necessidade, mas apenas que a coisa aconteceria. «Por isso o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para a retomar.» Eles O haviam chamado de estranho ao seu Pai.

Ou diz Ele, condescendendo com a nossa fraqueza: Ainda que não houvesse outra coisa que Me fizesse amar-vos, isto seria, que sois tão amados por Meu Pai, que, morrendo por vós, conquistarei o Seu amor. Não que Ele não fosse amado pelo Pai antes, ou que nós sejamos a causa de tal amor. Para o mesmo fim mostra que não vai para a Sua Paixão contra a vontade: Ninguém ma tira, mas eu a dou de Mim mesmo:

Como muitas vezes conspiraram para matá-Lo, Ele lhes diz que seus esforços serão inúteis, a menos que Ele queira. «Tenho tal poder sobre a minha própria vida que ninguém pode tirá-la de mim contra a minha vontade.» Isto não é verdade quanto aos homens. Nós não temos o poder de dar as nossas próprias vidas, a menos que nos matemos. Somente nosso Senhor tem este poder. E sendo isto verdade, é verdade também que Ele pode retomá-la quando Lhe aprouver: «E tenho poder para a retomar»; palavras que declaram, sem dúvida, uma ressurreição. Para que não pensassem que a sua morte era um sinal de que Deus O havia abandonado, acrescenta: «Este mandamento recebi de meu Pai», isto é, dar a minha vida e retomá-la. Pelo que não devemos entender que Ele primeiro esperou ouvir este mandamento e teve que apr…

Porque falava como quem é maior que o homem, disseram que tinha demônio. Mas que não tinha demônio, outros o provaram pelas suas obras: Outros diziam: Estas palavras não são de quem tem demônio. Pode um demônio abrir os olhos aos cegos? Como se dissessem: Nem as próprias palavras são de quem tem demônio; mas se as palavras não vos convencem, sede persuadidos pelas obras. Tendo já o Senhor dado prova de quem era pelas suas obras, calou-Se. Não eram dignos de resposta. Na verdade, como discordavam entre si, resposta era desnecessária. A oposição deles apenas manifestou, para nossa imitação, a mansidão e longanimidade do Senhor. ALCUÍNO. Ouvimos a paciência de Deus, e a salvação pregada em meio a vitupérios. Eles obstinadamente preferiam tentá-Lo a obedecer-Lhe.

As ovelhas até agora faladas são as da linhagem de Israel segundo a carne. Mas havia outras da linhagem de Israel, segundo a fé, gentios, que estavam ainda fora do rebanho; predestinados, mas ainda não congregados. Elas não são deste rebanho, porque não são da raça de Israel, mas serão deste rebanho: Também a estas devo trazer.

Que quer dizer então quando afirma: Não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel? Apenas, que ao passo que Ele Se manifestou pessoalmente aos judeus, não foi Ele mesmo aos gentios, mas enviou outros.

Isto é, porque Eu morro, para ressurgir. Grande força há em “Eu a dou”. Não se gloriem os judeus, diz Ele; podem eles enfurecer-se, mas, se Eu não quiser dar a Minha vida, que farão eles com o seu furor?

No que mostrou que a Sua morte natural não era consequência de pecado nEle, mas da Sua própria e simples vontade, a qual era o porquê, o quando e o como: “Tenho poder para a dar”.

Como dá o Senhor a Sua própria vida? Cristo é o Verbo e homem, isto é, em alma e corpo. Dá o Verbo a Sua vida e retoma-a; ou dá a alma humana, ou a carne? Se foi o Verbo de Deus que deu a Sua alma e a retomou, essa alma esteve por algum tempo separada do Verbo. Mas, embora a morte separasse a alma e o corpo, a morte não podia separar o Verbo e a alma. É ainda mais absurdo dizer que a alma se deu a si mesma; se não podia ser separada do Verbo, como poderia sê-lo de si mesma? A carne, portanto, dá a sua vida e retoma-a, não pelo seu próprio poder, mas pelo poder do Verbo que nela habita. Isto refuta os Apolinários, que dizem que Cristo não tinha alma humana racional.