Jo 10, 30

Este é o discurso do poder consciente. Contudo, para mostrar que, embora da natureza divina, Ele tem a Sua natividade de Deus, acrescenta: “Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos”. Não oculta o Seu nascimento do Pai, antes o proclama. Pois aquilo que recebeu do Pai, recebeu-O por ter nascido dEle. Recebeu-O no próprio nascimento, não depois dele; embora nascesse quando O recebeu.

A mão do Filho é dita como a mão do Pai, para que vejais, por uma representação corpórea, que ambos têm a mesma natureza, que a natureza e a virtude do Pai estão também no Filho.

Os hereges, como não podem contradizer estas palavras, procuram, por uma ímpia mentira, explicá-las. Afirmam que esta unidade é apenas unanimidade; unidade de vontade, não de natureza, isto é, que os dois são um, não por serem o mesmo, mas por quererem o mesmo. Mas eles são um, não por mera economia, mas pela natividade da natureza do Filho, visto que não há diminuição da divindade do Pai ao gerá-Lo. São um enquanto as ovelhas que não são arrebatadas da mão do Filho não são arrebatadas da mão do Pai; enquanto nEle operando, o Pai opera; enquanto Ele está no Pai, e o Pai nEle. Esta unidade, não a criação, mas a natividade; não a vontade, mas o poder; não a unanimidade, mas a natureza realiza. Mas não negamos por isso a unanimidade do Pai e do Filho; pois os hereges, porque nos recusamos a a…

Tractado XLVIII. Capítulo X. 22–42 1. Assim como já vos admoestei, caríssimos, deveis firmemente reter que São João Evangelista não quer que sejamos sempre nutridos com leite, mas alimentados com manjar sólido. Contudo, quem ainda mal puder tomar o manjar sólido da palavra de Deus, ache nutrição no leite da fé; e a palavra que não puder entender, não hesite em crê-la. Porque a fé é o merecimento; o entendimento, o prémio. No próprio labor da aplicação atenta, o olho da nossa mente luta por desembaraçar-se das imundas névoas das humanas névoas, e ser esclarecido para a palavra de Deus. O labor, pois, não será recusado se o amor estiver presente; pois sabeis que quem ama o seu labor não sente a sua dor. Porque nenhum labor é penoso para os que o amam. Se a cupidez, da parte dos avarentos,…

Ou porque a estação do frio estava em conformidade com os corações frios e maliciosos dos judeus.

Judas Macabeu instituiu uma comemoração anual desta dedicação.

Ouvimos falar da paciência de Deus e, no meio dos ultrajes, do seu anúncio de salvação. Mas aqueles obstinados preferiram pô-lo à prova a obedecer-lhe. Assim está escrito: «A Dedicação celebrava-se em Jerusalém.»

Ou era em memória da dedicação sob Judas Macabeu. A primeira dedicação foi a de Salomão no outono; a segunda a de Zorobabel e do sacerdote Jesus na primavera. Isto era no tempo do inverno.

Chama-se pórtico de Salomão, porque Salomão ali ia orar. Os pórticos de um templo geralmente recebem o nome do templo. Se o Filho de Deus andou num templo onde se oferecia a carne de animais brutos, quanto mais Se deleitará em visitar a nossa casa de oração, na qual a Sua própria carne e sangue são consagrados;

Acusam-No de manter suas mentes em suspense e incerteza, Aquele que viera salvar suas almas.

E assim intentavam entregá-Às mãos do Procônsul para castigo, como usurpador contra o imperador. Nosso Senhor assim conduziu Sua resposta que tapasse as bocas de Seus caluniadores, abrisse as dos crentes; e àqueles que d'Ele indagavam como homem, revelasse os mistérios de Sua divindade: Jesus lhes respondeu: Disse-vo-lo, e não crestes; as obras que faço em nome de Meu Pai, elas dão testemunho de Mim.

Isto é, obedecei a Meus preceitos de coração. E Eu os conheço, e eles Me seguem, aqui andando em mansidão e inocência, além entrando nos gozos da vida eterna. E dou-lhes a vida eterna.

O Evangelista menciona o tempo de inverno, para mostrar que estava próxima a Sua paixão. Ele padeceu na primavera seguinte; por isso tomou Sua morada em Jerusalém.

Vós também sede cuidadosos, no tempo de inverno, i.e., enquanto ainda neste mundo tempestuoso e ímpio, para celebrar a dedicação de vosso templo espiritual, sempre vos renovando, sempre subindo no coração. Então Jesus estará presente convosco no pórtico de Salomão, e vos dará segurança sob Seu abrigo. Mas em outra vida ninguém poderá dedicar-se a si mesmo.

Depois que Ele disse: Vós não sois das Minhas ovelhas, exorta-os a tornarem-se tais: As Minhas ovelhas ouvem a Minha voz.

Mas como então pereceu Judas? Porque não perseverou até o fim. Cristo fala dos que perseveram. Se alguma ovelha se separa do rebanho e vagueia longe do Pastor, incorre em perigo imediatamente.

Era a festa da dedicação do templo, depois do regresso do cativeiro babilónico. [ Teofilacto: A solenidade decorria esplendidamente, como se a cidade recuperasse a sua beleza própria após tão longo cativeiro.]

Cristo estava presente com muito zelo nesta festa, e daí por diante permaneceu na Judeia; estando já próxima a sua paixão. «E Jesus andava no templo, no pórtico de Salomão».

Não podendo achar falta em Suas obras, tentaram prendê-Lo em Suas palavras. E notai a perversidade deles. Quando Ele instrui pelo discurso, dizem: Que sinal mostrais? Quando demonstra pelas obras, dizem: Se és o Cristo, dize-nos claramente. De qualquer modo estão determinados a opor-se a Ele. Há grande malícia naquela fala: Dize-nos claramente. Ele havia falado claramente, quando subia às festas, e nada escondera. Prefaciam, porém, com lisonja: Até quando nos deixas em dúvida? como se estivessem ansiosos por saber a verdade, mas na verdade só querendo provocá-Lo a dizer algo de que pudessem lançar mão.

Reprova-lhes a malícia, porque fingiam que uma só palavra os convenceria, a quem tantas palavras não haviam convencido. Se não credes nas Minhas obras, diz Ele, como crereis nas Minhas palavras? E acrescenta por que não creem: Mas vós não credes, porque não sois das Minhas ovelhas.

Então, para que não suponhais que o poder do Pai protege as ovelhas, enquanto Ele próprio é demasiado fraco para o fazer, acrescenta: Eu e o Meu Pai somos um.

E era em Jerusalém a festa da dedicação. Encænia é a festa da dedicação do templo; do vocábulo grego que significa novo. A dedicação de qualquer coisa nova se chamava encænia.

Os judeus frios no amor, ardendo em malevolência, aproximaram-se d'Ele não para honrar, mas para perseguir. Então os judeus O rodearam e Lhe disseram: Até quando nos deixas em dúvida? Se Tu és o Cristo, dize-nos claramente. Não queriam saber a verdade, mas só achar motivo de acusação.

Queriam que Nosso Senhor dissesse: Eu sou o Cristo. Talvez, como tinham noções humanas do Messias, não tendo discernido Sua divindade nos Profetas, queriam que Cristo Se confessasse o Messias, da semente de Davi; para que O acusassem de aspirar ao poder régio.

Ele via que eram pessoas predestinadas à morte eterna, e não aquelas por quem Ele comprara a vida eterna, ao preço do Seu sangue. As ovelhas creem e seguem o Pastor.

Este é o pasto de que Ele falou antes: E acharão pasto. A vida eterna é chamada um belo pasto: a sua erva não murcha, tudo está coberto de verdura. Mas esses murmuradores pensavam apenas na vida presente. E não perecerão eternamente; como se dissesse: vós perecereis eternamente, porque não sois das Minhas ovelhas.

E acrescenta por que não perecem: E ninguém as arrebatará da Minha mão. Daquelas ovelhas das quais se diz: O Senhor conhece os que são Seus, o lobo não rouba nenhuma, o ladrão não toma nenhuma, o salteador não mata nenhuma. Cristo está confiante na segurança delas; e sabe o que entregou por elas.

O Filho, nascido desde a eternidade do Pai, Deus de Deus, não tem igualdade com o Pai por crescimento, mas por nascimento. Isto é o que é maior que tudo que o Pai lhe deu b; a saber, ser o Seu Verbo, ser o Seu Filho Unigênito, ser o esplendor da Sua luz. Por isso ninguém tira as Suas ovelhas da Sua mão, mais do que da mão do Pai: E ninguém pode arrebatá-las da mão de Meu Pai. Se por mão entendemos poder, o poder do Pai e do Filho é um só, assim como a sua Divindade é uma só. Se entendemos o Filho, o Filho é a mão do Pai, não em sentido corpóreo, como se Deus Pai tivesse membros, mas como Aquele por Quem todas as coisas foram feitas. Os homens muitas vezes chamam outros homens de mãos, quando se servem deles para algum fim. E às vezes a obra de um homem é chamada de sua mão, porque feita po…

Repara em ambas as palavras, um e somos, e serás livrado de Cila e Caríbdis. Nisto que Ele diz, um, o ariano; em somos, o sabeliano é respondido. Há tanto o Pai como o Filho. E se um, então não há diferença de pessoas entre Eles.

Nós somos um. O que Ele é, isso sou Eu, quanto à essência, não quanto à relação.

Sermão LXXXIX. [CXXXIX. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, João X. 30, "Eu e o Pai somos um." 1. Ouvistes o que disse o Senhor Deus, Jesus Cristo, o Unigênito Filho de Deus, nascido de Deus Pai sem mãe alguma, e nascido de uma Mãe Virgem sem pai humano algum: "Eu e Meu Pai somos um." Recebei isto, crede de tal modo que possais alcançar entendê-lo. Porque a fé deve preceder o entendimento, para que o entendimento seja o prêmio da fé. Pois o Profeta disse mui expressamente: "Se não crerdes, não entendereis." O que, pois, é simplesmente pregado, deve ser crido; o que é com exatidão discutido, deve ser entendido. Primeiramente, pois, para imbuir vossas mentes com a fé, pregamos-vos a Cristo, o Unigênito Filho de Deus Pai. Por que se acrescenta "o Unigênito"? Porque Aquele de Quem Ele é o…

Ele é também Zorobabel, isto é, 'o mestre da confusão', segundo aquilo: "O vosso Mestre come com publicanos e pecadores." [Mateus 9:11] Ele é Abiud, isto é, 'Ele é meu Pai', segundo aquilo: "Eu e o Pai somos um." [João 10:30] Ele é também Eliacim, isto é, 'Deus o Vivificador', segundo aquilo: "Eu o ressuscitarei no último dia." [João 6:54] Ele é também Azor, isto é, 'socorrido', segundo aquilo: "Aquele que me enviou está comigo." [João 8:29] Ele é também Sadoque, isto é, 'o justo' ou 'o justificado', segundo aquilo: "Foi entregue, o justo pelos injustos." [1 Pedro 3:18] Ele é também Aquim, isto é, 'meu irmão é Ele', segundo aquilo: "Todo aquele que faz a vontade de meu Pai, esse é meu irmão." [Mateus 12:50] Ele é também Eliúde, isto é, 'Ele é meu Deus', segundo aquilo: "Senhor meu e Deus m…

Porque Deus, na verdade, levanta a Sua voz na nuvem, quando forma a Sua exortação aos corações obscurecidos dos incrédulos, pelas línguas dos Seus pregadores. E a força das águas O cobre, quando a multidão do povo adverso oprime os Seus membros que agem retamente. Pois daí é o que está escrito: *A palavra do Senhor veio a Jeremias, dizendo: Põe-te no átrio da casa do Senhor, e dize a todas as cidades de Judá, donde vêm para adorar na casa do Senhor, todas as palavras que te mandei.* [Jer. 26, 1. 2.] E um pouco depois: *E os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo ouviram Jeremias falar estas palavras na casa do Senhor. E, acabando Jeremias de falar, os sacerdotes, e os profetas, e todo o povo o pegaram, dizendo: Morrerás certamente; por que profetizou ele em nome do Senhor?* [ib. 7-9] Eis…