Jo 10, 9

Tratado XLV. Capítulo X, 1–10 1. O discurso de Nosso Senhor aos judeus começou em conexão com o homem que nasceu cego e foi restaurado à vista. Vossa Caridade deve, portanto, saber e ser advertida de que a lição de hoje está entrelaçada com aquela. Pois quando o Senhor disse: “Eu vim a este mundo para juízo; para que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos” — o que, por ocasião de sua leitura, expusemos segundo nossa capacidade — alguns dos fariseus disseram: “Porventura também nós somos cegos?” Ao que Ele respondeu: “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado; mas agora dizeis: Nós vemos; [portanto] o vosso pecado permanece.” A estas palavras Ele acrescentou o que ouvimos hoje quando a lição foi lida. 2. “Em verdade, em verdade vos digo: quem não entra pela porta no aprisco das…

Entrará,isto é, na fé: sairá, isto é, para a visão: e achará pastagem, isto é, na plenitude eterna.

Como se dissesse: As ovelhas não ouvem a eles, mas a Mim ouvem; porque Eu sou a Porta, e quem quer que entre por Mim, não falsamente mas em sinceridade, pela perseverança será salvo.

O ladrão não vem senão para furtar, e matar. Como se dissesse: E bem podem as ovelhas não ouvir a voz do ladrão; porque ele não vem senão para furtar: usurpa o ofício alheio, formando os seus seguidores não nos preceitos de Cristo, mas nos seus próprios. E por isso segue-se: e matar, i.e., apartando-os da fé; e destruir, i.e., pela sua condenação eterna. Entrando têm vida; i.e., pela fé, que opera pelo amor; pela qual fé entram no aprisco. O justo vive pela fé. E saindo tê-la-ão mais abundantemente: i.e., quando os verdadeiros crentes morrem, têm vida mais abundantemente, até mesmo uma vida que nunca finda. Embora neste aprisco não falte pastagem, então acharão pastagem, tal que os saciará. «Hoje estarás comigo no Paraíso».

A porta admite as ovelhas na pastagem; «E entrará e sairá, e achará pastagem». Que é esta pastagem, senão a bem-aventurança futura, o descanso para o qual nosso Senhor nos conduz?

Ou, entrar é velar pelo homem interior; sair, é mortificar o homem exterior, i.e., nossos membros que estão sobre a terra. Aquele que faz isto achará pastagem na vida futura.

Misticamente, o ladrão é o diabo; furta por maus pensamentos, mata pelo assentimento da mente a eles, e destrói por atos.

O Senhor, para despertar a atenção dos judeus, desdobra o sentido do que dissera; «Então Jesus lhes disse novamente: Em verdade, em verdade vos digo: Eu sou a porta das ovelhas».

Não disse isto dos Profetas, como pensam os hereges, mas de Teudas, e Judas, e outros agitadores. Por isso acrescenta em louvor das ovelhas: As ovelhas não os ouviram; mas em parte alguma louva aqueles que desobedeceram aos profetas, antes os condena severamente.

Ou então, refere-Se aos Apóstolos, que entravam e saíam ousadamente; pois se tornaram senhores do mundo, ninguém os podia expulsar do seu reino, e acharam pasto.

O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; isto cumpriu-se literalmente no caso daqueles instigadores de sedição, cujos seguidores foram quase todos destruídos; despojados pelo ladrão até desta vida presente. Mas eu vim, disse Ele, para a salvação das ovelhas; para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente, no reino dos céus. Esta é a terceira nota de diferença entre Si mesmo e os falsos profetas.

Eis que a própria porta que Ele havia fechado, Ele abre; Ele é a Porta: entremos, e entremos com alegria. «Todos quantos vieram antes de Mim são ladrões e salteadores».

Entende: «Todos quantos vieram em desacordo comigo». Os Profetas não estavam em desacordo com Ele. Vieram com Ele, os que vieram com o Verbo de Deus, que falou a verdade. Ele, o Verbo, a Verdade, enviou arautos diante de Si, mas os corações daqueles que enviou eram Seus próprios. Vieram com Ele, porquanto Ele é sempre, embora assumisse a carne no tempo: «No princípio era o Verbo». Seu humilde advento na carne foi precedido por homens justos, que creram nEle como havendo de vir, assim como nós cremos nEle, vindo. Os tempos são diferentes, a fé é a mesma. Nossa fé une tanto aqueles que creram que Ele havia de vir, quanto aqueles que creem que Ele veio. «Todos quantos vieram em desacordo com Ele foram ladrões e salteadores»; i.e., vieram para furtar e matar; mas as ovelhas não os ouviram. Não…

Que é isto: «entrará e sairá»? Entrar na Igreja por Cristo, a Porta, é coisa muito boa, mas sair da Igreja não é. O entrar deve referir-se à cogitação interior; o sair, à ação exterior; como no Salmo: «Sai o homem para a sua obra».

Mas Ele mesmo o explica mais satisfatoriamente para mim no que se segue: O ladrão não vem senão para roubar e para matar; Eu vim para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente.

Os fariseus e os escribas, pois, nem entravam, nem ouviam Aquele que dizia: «Por mim, se alguém entrar, será salvo» (Jo 10,9); nem permitiam que entrassem aqueles que podiam ter crido mediante as coisas que antes haviam sido ditas pela Lei e pelos Profetas acerca de Cristo, mas fechavam a porta com toda a sorte de artifícios para dissuadir os homens de entrar. Também detraíam do seu ensino, negavam toda profecia a seu respeito, e blasfemavam de todo milagre como enganoso, ou obrado pelo diabo. Todos aqueles que, com a sua má conversação, dão ao povo exemplo de pecar, e que cometem injustiça, escandalizando os fracos, parecem fechar o reino dos céus diante dos homens. E este pecado acha-se entre o povo, e principalmente entre os doutores, quando ensinam aos homens o que a justiça do Evangel…

Todos estes são 'filhos' deste insensato, os que são gerados pela pregação daquela incredulidade, e estes 'estão longe da salvação'; pois, embora gozem da vida temporal sem perturbação, são feridos ainda mais gravemente com a vingança eterna, como o Senhor diz acerca destes mesmos filhos de tal homem: *Ai de vós, Escribas e Fariseus, hipócritas, porque rodeais o mar e a terra para fazer um prosélito; e, depois de feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós*. Segue-se: *E são esmagados na porta, nem haverá quem os livre*. Quem mais se há de entender pelo nome de *porta* senão o Mediador entre Deus e os Homens, que diz: *Eu sou a porta; por Mim, se alguém entrar, será salvo?* Os filhos, pois, deste insensato avançam fora da porta, e são 'esmagados na porta', porque a maligna…

14. Quem mais é significado pelo nome de 'asno montês', senão aqueles que, postos no campo da fé, não são atados pelas rédeas de nenhum ministério? Ou a quem a designação de 'boi' apresenta, senão aqueles que, dentro dos limites da Santa Igreja, o jugo das Ordens recebidas constrange ao ministério da pregação? Ora, a 'erva' do asno montês e a 'forragem' do boi são o refrigério interior do povo fiel. Pois alguns dentro do recinto da Santa Igreja são retidos, à maneira do boi, pelos laços da ocupação assumida; outros, à maneira do 'asno montês', nada conhecem das cavalariças das Ordens sagradas e passam o seu tempo no campo da sua própria vontade. Mas quando alguém na vida secular arde em aspirações pela visão interior, quando anseia pelo alimento do refrigério interior, quando, vendo-se fam…

49. A Sagrada Escritura chama 'pasto' àquele alimento de eterna verdura, onde o nosso refrigério já não se desfará com nenhuma sequidão do desfalecimento. Deste pasto diz o Salmista: *O Senhor me governa, e nada me faltará; pôs-me ali em lugar de pasto* [Sl 23,1-2]. E outra vez: *Mas nós somos o seu povo e ovelhas do seu pasto* [Sl 96,7]. E destes pastos, sem dúvida, a Verdade diz por Si mesma: *Por mim, se alguém entrar, será salvo, e entrará e sairá, e achará pasto* [Jo 10,9]. Vão, portanto, para o pasto; porque, ao saírem dos seus corpos, encontram aqueles refrigérios de eterna verdura. Saem e não voltam mais para elas; porque, quando foram arrebatados naquela contemplação de gozos, já não precisam ouvir as palavras dos mestres. Tendo saído, portanto, não voltam a eles; porque, escapand…