Jo 10, 1-10

Alude ao Anticristo, que enganará por um tempo, mas perderá todos os seus seguidores quando morrer.

A porta admite as ovelhas na pastagem; «E entrará e sairá, e achará pastagem». Que é esta pastagem, senão a bem-aventurança futura, o descanso para o qual nosso Senhor nos conduz?

Ou, entrar é velar pelo homem interior; sair, é mortificar o homem exterior, i.e., nossos membros que estão sobre a terra. Aquele que faz isto achará pastagem na vida futura.

Misticamente, o ladrão é o diabo; furta por maus pensamentos, mata pelo assentimento da mente a eles, e destrói por atos.

Vistes a sua descrição do ladrão; vede agora a do Pastor: O que, porém, entra pela porta é o pastor das ovelhas.

O porteiro talvez seja Moisés; porque a ele foram confiados os oráculos de Deus.

Como O haviam chamado de enganador e apelaram para a sua própria incredulidade como prova disso («Qual dos governantes crê nele?»), Ele mostra aqui que foi porque se recusaram a ouvi-Lo que foram postos fora do seu rebanho. As ovelhas ouvem a sua voz. O Pastor entra pela porta legítima; e os que O seguem são as suas ovelhas; os que não O seguem, voluntariamente se põem fora do seu rebanho. E Ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome.

Ele conduziu as ovelhas, quando as enviou não para fora do alcance dos lobos, mas para o meio deles. Parece haver uma alusão secreta ao cego. Chamou-o do meio dos judeus; e ele ouviu a Sua voz.

Os pastores andam sempre atrás das suas ovelhas; mas Ele, pelo contrário, vai adiante, para mostrar que conduziria todos à verdade.

Os estranhos são Teudas, e Judas, e os falsos apóstolos que vieram depois de Cristo. Para que Ele não parecesse ser um deste número, dá muitas marcas de diferença entre Ele e eles. Primeiro, Cristo atraiu os homens a Si ensinando-lhes as Escrituras; eles afastaram os homens das Escrituras. Segundo, a obediência das ovelhas; porque os homens creram n'Ele, não só durante a Sua vida, mas depois da morte: os seus seguidores cessaram, assim que eles desapareceram.

O Senhor, para despertar a atenção dos judeus, desdobra o sentido do que dissera; «Então Jesus lhes disse novamente: Em verdade, em verdade vos digo: Eu sou a porta das ovelhas».

Não disse isto dos Profetas, como pensam os hereges, mas de Teudas, e Judas, e outros agitadores. Por isso acrescenta em louvor das ovelhas: As ovelhas não os ouviram; mas em parte alguma louva aqueles que desobedeceram aos profetas, antes os condena severamente.

Ou então, refere-Se aos Apóstolos, que entravam e saíam ousadamente; pois se tornaram senhores do mundo, ninguém os podia expulsar do seu reino, e acharam pasto.

O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; isto cumpriu-se literalmente no caso daqueles instigadores de sedição, cujos seguidores foram quase todos destruídos; despojados pelo ladrão até desta vida presente. Mas eu vim, disse Ele, para a salvação das ovelhas; para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente, no reino dos céus. Esta é a terceira nota de diferença entre Si mesmo e os falsos profetas.

Entra pela porta aquele que entra por Cristo, que imita o sofrimento de Cristo, que conhece a humildade de Cristo, de modo a sentir e saber que, se Deus Se fez homem por nós, o homem não deve pensar-se Deus, mas homem. Quem, sendo homem, quer parecer Deus, não imita Aquele que, sendo Deus, Se fez homem. És convidado a pensar de ti menos do que és, mas a saber o que és. A este o porteiro abre.

Ou, o porteiro é o próprio Senhor nosso; porque há muito menos diferença entre uma porta e um porteiro do que entre uma porta e um pastor. E Ele chamou a Si mesmo tanto a porta como o pastor. Por que então não a porta e o porteiro? Abre-Se a Si mesmo, i.e., revela-Se. Se buscais outra pessoa para porteiro, tomai o Espírito Santo, de quem o Senhor disse abaixo: Ele vos guiará a toda a verdade. A porta é Cristo, a Verdade; quem abre a porta senão Aquele que vos guiará a toda a Verdade? Quem quer que entendais aqui, guardai-vos de estimar o porteiro maior do que a porta; porque em nossas casas o porteiro tem posição acima da porta, não a porta acima do porteiro.

Ele conhecia os nomes dos predestinados; como disse a Seus discípulos: Alegrai-vos porque os vossos nomes estão escritos nos céus. E as conduz para fora.

E quem é Aquele que as conduz para fora, senão o Mesmo que desata a cadeia dos seus pecados, para que O sigam com passo livre e desimpedido?

E quem é este que vai adiante das ovelhas, senão Aquele que, ressuscitado dos mortos, já não morre; e que disse: Pai, quero também que aqueles que Me deste estejam comigo onde Eu estou? E as ovelhas O seguem, porque conhecem a Sua voz. E a um estranho não seguirão, antes fugirão dele; porque não conhecem a voz dos estranhos.

Eis aqui uma dificuldade. Às vezes, aqueles que não são ovelhas ouvem a voz de Cristo; pois Judas a ouviu, que era lobo. E às vezes as ovelhas não O ouvem; pois aqueles que crucificaram a Cristo não O ouviram; contudo, alguns deles eram Suas ovelhas. Dirás: «Enquanto não ouviam, não eram ovelhas; a voz, quando a ouviram, mudou-os de lobos em ovelhas». Ainda assim sou perturbado pela repreensão do Senhor aos pastores em Ezequiel: «Não tornastes a trazer a que andava desgarrada». Chama-lhe ovelha desgarrada, mas ainda assim ovelha todo o tempo; se andava desgarrada, não podia ter ouvido a voz do Pastor, mas sim a voz de um estranho. O que digo, pois, é isto: O Senhor conhece os que são Seus. Conhece os pré-cônscios, conhece os predestinados. Estes são as ovelhas; por um tempo não se conhecem…

Eis que a própria porta que Ele havia fechado, Ele abre; Ele é a Porta: entremos, e entremos com alegria. «Todos quantos vieram antes de Mim são ladrões e salteadores».

Entende: «Todos quantos vieram em desacordo comigo». Os Profetas não estavam em desacordo com Ele. Vieram com Ele, os que vieram com o Verbo de Deus, que falou a verdade. Ele, o Verbo, a Verdade, enviou arautos diante de Si, mas os corações daqueles que enviou eram Seus próprios. Vieram com Ele, porquanto Ele é sempre, embora assumisse a carne no tempo: «No princípio era o Verbo». Seu humilde advento na carne foi precedido por homens justos, que creram nEle como havendo de vir, assim como nós cremos nEle, vindo. Os tempos são diferentes, a fé é a mesma. Nossa fé une tanto aqueles que creram que Ele havia de vir, quanto aqueles que creem que Ele veio. «Todos quantos vieram em desacordo com Ele foram ladrões e salteadores»; i.e., vieram para furtar e matar; mas as ovelhas não os ouviram. Não…

Que é isto: «entrará e sairá»? Entrar na Igreja por Cristo, a Porta, é coisa muito boa, mas sair da Igreja não é. O entrar deve referir-se à cogitação interior; o sair, à ação exterior; como no Salmo: «Sai o homem para a sua obra».

Mas Ele mesmo o explica mais satisfatoriamente para mim no que se segue: O ladrão não vem senão para roubar e para matar; Eu vim para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente.

O ladrão não vem senão para furtar, e matar. Como se dissesse: E bem podem as ovelhas não ouvir a voz do ladrão; porque ele não vem senão para furtar: usurpa o ofício alheio, formando os seus seguidores não nos preceitos de Cristo, mas nos seus próprios. E por isso segue-se: e matar, i.e., apartando-os da fé; e destruir, i.e., pela sua condenação eterna. Entrando têm vida; i.e., pela fé, que opera pelo amor; pela qual fé entram no aprisco. O justo vive pela fé. E saindo tê-la-ão mais abundantemente: i.e., quando os verdadeiros crentes morrem, têm vida mais abundantemente, até mesmo uma vida que nunca finda. Embora neste aprisco não falte pastagem, então acharão pastagem, tal que os saciará. «Hoje estarás comigo no Paraíso».