Jo 10, 1-5

Alude ao Anticristo, que enganará por um tempo, mas perderá todos os seus seguidores quando morrer.

Vistes a sua descrição do ladrão; vede agora a do Pastor: O que, porém, entra pela porta é o pastor das ovelhas.

O porteiro talvez seja Moisés; porque a ele foram confiados os oráculos de Deus.

Como O haviam chamado de enganador e apelaram para a sua própria incredulidade como prova disso («Qual dos governantes crê nele?»), Ele mostra aqui que foi porque se recusaram a ouvi-Lo que foram postos fora do seu rebanho. As ovelhas ouvem a sua voz. O Pastor entra pela porta legítima; e os que O seguem são as suas ovelhas; os que não O seguem, voluntariamente se põem fora do seu rebanho. E Ele chama as suas próprias ovelhas pelo nome.

Ele conduziu as ovelhas, quando as enviou não para fora do alcance dos lobos, mas para o meio deles. Parece haver uma alusão secreta ao cego. Chamou-o do meio dos judeus; e ele ouviu a Sua voz.

Os pastores andam sempre atrás das suas ovelhas; mas Ele, pelo contrário, vai adiante, para mostrar que conduziria todos à verdade.

Os estranhos são Teudas, e Judas, e os falsos apóstolos que vieram depois de Cristo. Para que Ele não parecesse ser um deste número, dá muitas marcas de diferença entre Ele e eles. Primeiro, Cristo atraiu os homens a Si ensinando-lhes as Escrituras; eles afastaram os homens das Escrituras. Segundo, a obediência das ovelhas; porque os homens creram n'Ele, não só durante a Sua vida, mas depois da morte: os seus seguidores cessaram, assim que eles desapareceram.

Entra pela porta aquele que entra por Cristo, que imita o sofrimento de Cristo, que conhece a humildade de Cristo, de modo a sentir e saber que, se Deus Se fez homem por nós, o homem não deve pensar-se Deus, mas homem. Quem, sendo homem, quer parecer Deus, não imita Aquele que, sendo Deus, Se fez homem. És convidado a pensar de ti menos do que és, mas a saber o que és. A este o porteiro abre.

Ou, o porteiro é o próprio Senhor nosso; porque há muito menos diferença entre uma porta e um porteiro do que entre uma porta e um pastor. E Ele chamou a Si mesmo tanto a porta como o pastor. Por que então não a porta e o porteiro? Abre-Se a Si mesmo, i.e., revela-Se. Se buscais outra pessoa para porteiro, tomai o Espírito Santo, de quem o Senhor disse abaixo: Ele vos guiará a toda a verdade. A porta é Cristo, a Verdade; quem abre a porta senão Aquele que vos guiará a toda a Verdade? Quem quer que entendais aqui, guardai-vos de estimar o porteiro maior do que a porta; porque em nossas casas o porteiro tem posição acima da porta, não a porta acima do porteiro.

Ele conhecia os nomes dos predestinados; como disse a Seus discípulos: Alegrai-vos porque os vossos nomes estão escritos nos céus. E as conduz para fora.

E quem é Aquele que as conduz para fora, senão o Mesmo que desata a cadeia dos seus pecados, para que O sigam com passo livre e desimpedido?

E quem é este que vai adiante das ovelhas, senão Aquele que, ressuscitado dos mortos, já não morre; e que disse: Pai, quero também que aqueles que Me deste estejam comigo onde Eu estou? E as ovelhas O seguem, porque conhecem a Sua voz. E a um estranho não seguirão, antes fugirão dele; porque não conhecem a voz dos estranhos.

Eis aqui uma dificuldade. Às vezes, aqueles que não são ovelhas ouvem a voz de Cristo; pois Judas a ouviu, que era lobo. E às vezes as ovelhas não O ouvem; pois aqueles que crucificaram a Cristo não O ouviram; contudo, alguns deles eram Suas ovelhas. Dirás: «Enquanto não ouviam, não eram ovelhas; a voz, quando a ouviram, mudou-os de lobos em ovelhas». Ainda assim sou perturbado pela repreensão do Senhor aos pastores em Ezequiel: «Não tornastes a trazer a que andava desgarrada». Chama-lhe ovelha desgarrada, mas ainda assim ovelha todo o tempo; se andava desgarrada, não podia ter ouvido a voz do Pastor, mas sim a voz de um estranho. O que digo, pois, é isto: O Senhor conhece os que são Seus. Conhece os pré-cônscios, conhece os predestinados. Estes são as ovelhas; por um tempo não se conhecem…