Jo 12, 27

Depois que o Senhor Jesus Cristo, nas palavras da lição de ontem, exortou os Seus servos a segui-Lo, e predisse a Sua própria paixão desta maneira: que se o grão de trigo não cair na terra e morrer, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto; e também incitou aqueles que desejavam segui-Lo para o reino dos céus a odiar a sua vida neste mundo, se pensavam guardá-la para a vida eterna — Ele novamente rebaixou os Seus próprios sentimentos à nossa fraqueza e diz, onde a nossa lição de hoje começou: “Agora a Minha alma está turbada.” Donde, Senhor, estava turbada a Tua alma? Ele dissera, com efeito, um pouco antes: “Quem odeia a sua vida [alma] neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna.” Amas Tu, pois, a Tua vida neste mundo, e está a Tua alma turbada à medida que se aproxima a hora em que há…

Quando Deus fala audivelmente, como aqui faz, mas nenhuma aparência visível se vê, Ele fala por meio de uma criatura racional: i.e., pela voz de um Anjo.

I.e., Que outra coisa senão algo para confirmar os meus seguidores? Pai, salva-Me desta hora.

À exortação de nosso Senhor a Seus discípulos para a paciência, eles poderiam ter respondido que era fácil para Ele, que estava fora do alcance da dor humana, falar filosoficamente sobre a morte, e recomendar a outros que suportassem o que Ele mesmo não corria perigo de ter de suportar. Assim, faz-lhes ver que Ele mesmo está em agonia, mas que não pretende recusar a morte meramente para aliviar-Se: Agora está turbada a Minha alma.

Ao aproximar-se da Cruz, aparece a Sua natureza humana, natureza que não queria morrer, mas apegava-se a esta vida presente. Ele mostra que não está totalmente sem sentimentos humanos. Pois o desejo desta vida presente não é necessariamente errado, assim como a fome. Cristo tinha um corpo livre do pecado, mas não das fraquezas naturais. Mas estas pertencem unicamente à economia da Sua humanidade, não à Sua divindade.

Como se dissesse: Não posso dizer por que pediria ser salvo dela; Por isto vim a esta hora. Contudo, podeis estar perturbados e abatidos ao pensamento de morrer, não fujais da morte. Estou perturbado, mas não peço ser poupado. Não digo: Salva-Me desta hora, mas o contrário: Glorifica o teu nome. Morrer pela verdade era glorificar a Deus, como o evento mostrou; porque depois da Sua crucifixão todo o mundo se converteria ao conhecimento e adoração de Deus, tanto do Pai como do Filho. Mas disto Ele se cala. Então veio uma voz do céu, dizendo: Já o glorifiquei, e outra vez o glorificarei.

A voz, embora alta e distinta, logo passou das suas mentes grosseiras, carnais e letárgicas; restando apenas o som. Outros perceberam uma voz articulada, mas não captaram o que dizia: Outros disseram: «Um anjo falou com Ele.» Jesus respondeu e disse: «Esta voz não veio por causa de Mim, mas por vossa causa.»

A voz do Pai provou o que eles gostavam tanto de negar, que Ele era de Deus. Pois Ele devia ser de Deus, se era glorificado por Deus. Não era que Ele próprio precisasse de encorajamento de tal voz, mas condescendeu em recebê-la por amor dos que estavam presentes. Agora é o juízo deste mundo: isto se encaixa no que precede, mostrando o modo de Sua glorificação.

Que espécie de juízo é este pelo qual o diabo é expulso, explicarei com um exemplo. Um homem exige pagamento de seus devedores, espanca-os e envia-os à prisão. Trata com a mesma insolência aquele que nada lhe deve. Este último se vingará tanto por si mesmo como pelos outros. Isto faz Cristo. Vinga o que sofreu às mãos do diabo, e juntamente consigo vinga também a nós. Mas para que ninguém diga: Como será ele expulso, se vos vencer? Acrescenta: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim. Como pode ser vencido aquele que atrai outros a si? Isto é mais do que dizer: Ressuscitarei. Se Ele o dissesse, não provaria que atrairia todas as coisas a si; mas «atrairei» inclui a ressurreição e ainda mais.

Por que disse então acima que o Pai atrai os homens? Porque o Pai atrai, pelo Filho que atrai. Eu atrairei, diz Ele, como se os homens estivessem nas garras de algum tirano, do qual não pudessem livrar-se.

Ouço-O dizer: Quem odeia a sua vida neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna; e fico arrebatado, desprezo o mundo; toda esta vida, por mais longa que seja, é um vapor aos meus olhos; todas as coisas temporais são vis, em comparação com as eternas. E de novo ouço-O dizer: Agora está a Minha alma turbada. Tu mandas que a minha alma Te siga; mas vejo a Tua alma turbada. Que fundamento buscarei, se a rocha vacila? Senhor, reconheço a Tua misericórdia. Tu, por Teu amor, voluntariamente Te turbaste, para consolar os que se turbam pela enfermidade da natureza; para que os membros do Teu corpo não pereçam no desespero. A Cabeça tomou sobre Si as afeições de Seus membros. Não foi turbado por coisa alguma, mas, como se disse acima, turbou-Se a Si mesmo.

Finalmente, ouça o homem que O quer seguir a que hora deve seguir. Talvez tenha chegado uma hora temerosa: oferece-se uma escolha, ou fazer o mal, ou sofrer; a alma fraca se turba. Ouvi o nosso Senhor. Que direi?

Ensina-te a Quem deves invocar, de quem preferir a vontade à tua. Não pareça que Ele cai da Sua grandeza, porque deseja que tu te eleves da tua baixeza. Tomou sobre Si a enfermidade do homem, para ensinar os aflitos a dizer: Não o que Eu quero, mas o que Tu queres. Por isso acrescenta: Mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o Teu nome: i.e., na Minha paixão e ressurreição.

Glorifiquei-o, i.e., antes de fazer o mundo; e glorificá-lo-ei de novo, i.e., quando Tu ressuscitares dos mortos. Ou: Glorifiquei-o, quando nasceste de uma Virgem, fizeste milagres, Te manifestaste pelo Espírito Santo descendo em forma de pomba; e glorificá-lo-ei de novo, quando ressuscitares dos mortos e, como Deus, fores exaltado acima dos céus, e a Tua glória acima de toda a terra. Portanto, o povo que estava presente e ouviu isto, disse que trovejara.

I.e., Não veio para Lhe dizer o que Ele já sabia, mas a eles o que deviam saber. E assim como aquela voz não veio por causa d'Ele, mas por causa deles, assim a Sua alma não se turbou por causa d'Ele, mas por causa deles.

O juízo no fim do mundo será de prêmios e castigos eternos. Mas há outro juízo, não de condenação, mas de seleção, que é o aqui significado; a seleção dos Seus remidos, e a sua libertação do poder do diabo: Agora será lançado fora o príncipe deste mundo. O diabo não é chamado príncipe deste mundo no sentido de ser Senhor sobre o céu e a terra; Deus nos livre. O mundo aqui significa os ímpios espalhados por todo o mundo. Neste sentido, o diabo é o príncipe do mundo, i.e., de todos os homens ímpios que vivem no mundo. O mundo também algumas vezes significa os bons espalhados pelo mundo: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Cor 5:19). Estes são aqueles de cujos corações o príncipe deste mundo será lançado fora. Nosso Senhor previu que, após a Sua paixão e glorificação, grand…

Que é isto que Ele atrai, senão aquilo de que o diabo é expulso? Não diz: Todos os homens, mas: Todas as coisas; pois nem todos os homens têm fé. Não se refere, então, a toda a humanidade, mas à totalidade do homem, isto é, espírito, alma e corpo; pelos quais respectivamente entendemos, vivemos e somos visíveis. Ou, se «todas as coisas» significa todos os homens, refere-se aos que estão predestinados para a salvação; ou a todas as espécies de homens, a todas as variedades de índole, exceto no artigo do pecado.

Se Eu for levantado da terra, diz Ele, isto é, quando Eu for levantado. Não duvida que a obra será cumprida, para a qual veio. Pelo Seu ser levantado, significa a Sua paixão na cruz, como acrescenta o Evangelista: Isto disse Ele, significando de que morte havia de morrer.