Jo 12, 20-33

Ele mesmo, da semente dos Patriarcas, foi semeado no campo deste mundo, para que, morrendo, ressurgisse com aumento. Morreu só; ressurgiu com muitos.

I.e., Que outra coisa senão algo para confirmar os meus seguidores? Pai, salva-Me desta hora.

Por ser o discípulo mais velho. Ouvira nosso Salvador dizer: Não vá pelo caminho dos gentios, e por isso comunica com seu condiscípulo, e referem o assunto ao seu Senhor: E novamente André e Filipe o disseram a Jesus.

Ilustra o seu discurso com um exemplo da natureza. Um grão de trigo produz fruto depois de ter morrido. Quanto mais, pois, o Filho de Deus? Os gentios haviam de ser chamados depois que os judeus finalmente ofenderam; isto é, depois da sua crucificação. Ora, então que os gentios de sua própria vontade ofereciam a sua fé, viu que a sua crucificação não podia estar longe. E para consolar a tristeza dos seus discípulos, que Ele previa que surgiria, diz-lhes que sofrer pacientemente não só a sua morte, mas também a deles, é o único caminho para o bem: Quem ama a sua vida, perdê-la-á.

Ama a sua vida neste mundo quem satisfaz os seus desejos desordenados; aborrece-a quem lhes resiste. Não é o que não cede, mas o que aborrece. Pois assim como não podemos suportar ouvir a voz ou ver o rosto daqueles que odiamos; assim, quando a alma nos convida a coisas contrárias a Deus, devemos afastá-la delas com toda a nossa força.

A vida presente é doce para aqueles que se entregam a ela. Mas quem olha para o céu, e vê que bens lá existem, logo despreza esta vida. Quando a vida melhor aparece, a pior é desprezada. Este é o sentido de Cristo, quando diz: Se alguém Me serve, siga-Me, isto é, imite-Me, tanto na minha morte como na minha vida. Pois quem serve, deve seguir aquele a quem serve.

Portanto, à morte seguir-se-á a ressurreição. “Onde Eu estou”, diz Ele; porque Cristo estava no céu antes da Sua ressurreição. Para lá subamos em coração e em mente. “Se alguém Me serve, meu Pai o honrará.” Isto deve ser entendido como explicação do que precede. “Também ali estará o Meu servo”. Pois que maior honra pode receber um filho adotivo do que estar onde está o Filho Unigênito?

Ele diz: Meu Pai o honrará, não: Eu o honrarei; porque eles ainda não tinham noções próprias da sua natureza, e o julgavam inferior ao Pai.

À exortação de nosso Senhor a Seus discípulos para a paciência, eles poderiam ter respondido que era fácil para Ele, que estava fora do alcance da dor humana, falar filosoficamente sobre a morte, e recomendar a outros que suportassem o que Ele mesmo não corria perigo de ter de suportar. Assim, faz-lhes ver que Ele mesmo está em agonia, mas que não pretende recusar a morte meramente para aliviar-Se: Agora está turbada a Minha alma.

Ao aproximar-se da Cruz, aparece a Sua natureza humana, natureza que não queria morrer, mas apegava-se a esta vida presente. Ele mostra que não está totalmente sem sentimentos humanos. Pois o desejo desta vida presente não é necessariamente errado, assim como a fome. Cristo tinha um corpo livre do pecado, mas não das fraquezas naturais. Mas estas pertencem unicamente à economia da Sua humanidade, não à Sua divindade.

Como se dissesse: Não posso dizer por que pediria ser salvo dela; Por isto vim a esta hora. Contudo, podeis estar perturbados e abatidos ao pensamento de morrer, não fujais da morte. Estou perturbado, mas não peço ser poupado. Não digo: Salva-Me desta hora, mas o contrário: Glorifica o teu nome. Morrer pela verdade era glorificar a Deus, como o evento mostrou; porque depois da Sua crucifixão todo o mundo se converteria ao conhecimento e adoração de Deus, tanto do Pai como do Filho. Mas disto Ele se cala. Então veio uma voz do céu, dizendo: Já o glorifiquei, e outra vez o glorificarei.

A voz, embora alta e distinta, logo passou das suas mentes grosseiras, carnais e letárgicas; restando apenas o som. Outros perceberam uma voz articulada, mas não captaram o que dizia: Outros disseram: «Um anjo falou com Ele.» Jesus respondeu e disse: «Esta voz não veio por causa de Mim, mas por vossa causa.»

A voz do Pai provou o que eles gostavam tanto de negar, que Ele era de Deus. Pois Ele devia ser de Deus, se era glorificado por Deus. Não era que Ele próprio precisasse de encorajamento de tal voz, mas condescendeu em recebê-la por amor dos que estavam presentes. Agora é o juízo deste mundo: isto se encaixa no que precede, mostrando o modo de Sua glorificação.

Que espécie de juízo é este pelo qual o diabo é expulso, explicarei com um exemplo. Um homem exige pagamento de seus devedores, espanca-os e envia-os à prisão. Trata com a mesma insolência aquele que nada lhe deve. Este último se vingará tanto por si mesmo como pelos outros. Isto faz Cristo. Vinga o que sofreu às mãos do diabo, e juntamente consigo vinga também a nós. Mas para que ninguém diga: Como será ele expulso, se vos vencer? Acrescenta: E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim. Como pode ser vencido aquele que atrai outros a si? Isto é mais do que dizer: Ressuscitarei. Se Ele o dissesse, não provaria que atrairia todas as coisas a si; mas «atrairei» inclui a ressurreição e ainda mais.

Por que disse então acima que o Pai atrai os homens? Porque o Pai atrai, pelo Filho que atrai. Eu atrairei, diz Ele, como se os homens estivessem nas garras de algum tirano, do qual não pudessem livrar-se.

Ouçamos a voz da pedra angular: E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem deve ser glorificado. Pensou Ele que era glorificado porque os gentios desejavam vê-Lo? Não. Mas viu que, depois da sua paixão e ressurreição, os gentios em todas as terras creriam nEle; e tomou ocasião deste pedido de alguns gentios para vê-Lo, para anunciar a iminente plenitude dos gentios, pois que a hora de ser glorificado estava próxima, e que depois de ser glorificado nos céus, os gentios creriam; conforme a passagem no Salmo: Exaltai-vos, ó Deus, acima dos céus, e a vossa glória sobre toda a terra (Sl 56 e 107). Mas era necessário que a sua exaltação e glória fossem precedidas pela sua humilhação e paixão; por isso Ele diz: Em verdade, em verdade vos digo: Se o grão de trigo, ca…

Isto pode ser entendido de duas maneiras: 1. Se a amais, perdei-a: se quereis preservar a vossa vida em Cristo, não temais a morte por Cristo. 2. Não ameis a vossa vida aqui, para que não a percais depois. Este último parece ser o sentido mais evangélico; pois segue-se: E aquele que odeia a sua vida neste mundo, a conservará para a vida eterna.

Mas não penseis por um instante que, ao odiar a vossa alma, se entende que vos possais matar a vós mesmos. Porque algumas vezes homens ímpios e perversos assim o interpretaram erroneamente, e se queimaram e enforcaram, lançaram-se de precipícios, e de outros modos deram fim a si mesmos. Isto não ensinou Cristo; antes, quando o diabo o tentou a lançar-se abaixo, disse: Vai-te, Satanás. Mas quando nenhuma outra escolha vos é dada; quando o perseguidor ameaça a morte, e deveis ou desobedecer à lei de Deus, ou partir desta vida, então odiai a vossa vida neste mundo, para que a guardeis para a vida eterna.

Mas que é servir a Cristo? As próprias palavras o explicam. Servem a Cristo os que não buscam o que é seu, mas o que é de Jesus Cristo, i.e., que O seguem, andam nos caminhos d'Ele, não nos seus, fazem todas as boas obras por amor de Cristo, não só obras de misericórdia para com os corpos dos homens, mas todas as outras, até que finalmente cumprem aquela grande obra de amor, e dão a vida pelos irmãos. Mas que fruto, que recompensa? perguntais. As palavras seguintes vo-lo dizem: E onde Eu estou, ali estará também o meu servo. Amai-O por amor d'Ele mesmo, e considerai rica recompensa do vosso serviço o estar com Ele.

Ouço-O dizer: Quem odeia a sua vida neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna; e fico arrebatado, desprezo o mundo; toda esta vida, por mais longa que seja, é um vapor aos meus olhos; todas as coisas temporais são vis, em comparação com as eternas. E de novo ouço-O dizer: Agora está a Minha alma turbada. Tu mandas que a minha alma Te siga; mas vejo a Tua alma turbada. Que fundamento buscarei, se a rocha vacila? Senhor, reconheço a Tua misericórdia. Tu, por Teu amor, voluntariamente Te turbaste, para consolar os que se turbam pela enfermidade da natureza; para que os membros do Teu corpo não pereçam no desespero. A Cabeça tomou sobre Si as afeições de Seus membros. Não foi turbado por coisa alguma, mas, como se disse acima, turbou-Se a Si mesmo.

Finalmente, ouça o homem que O quer seguir a que hora deve seguir. Talvez tenha chegado uma hora temerosa: oferece-se uma escolha, ou fazer o mal, ou sofrer; a alma fraca se turba. Ouvi o nosso Senhor. Que direi?

Ensina-te a Quem deves invocar, de quem preferir a vontade à tua. Não pareça que Ele cai da Sua grandeza, porque deseja que tu te eleves da tua baixeza. Tomou sobre Si a enfermidade do homem, para ensinar os aflitos a dizer: Não o que Eu quero, mas o que Tu queres. Por isso acrescenta: Mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o Teu nome: i.e., na Minha paixão e ressurreição.

Glorifiquei-o, i.e., antes de fazer o mundo; e glorificá-lo-ei de novo, i.e., quando Tu ressuscitares dos mortos. Ou: Glorifiquei-o, quando nasceste de uma Virgem, fizeste milagres, Te manifestaste pelo Espírito Santo descendo em forma de pomba; e glorificá-lo-ei de novo, quando ressuscitares dos mortos e, como Deus, fores exaltado acima dos céus, e a Tua glória acima de toda a terra. Portanto, o povo que estava presente e ouviu isto, disse que trovejara.

I.e., Não veio para Lhe dizer o que Ele já sabia, mas a eles o que deviam saber. E assim como aquela voz não veio por causa d'Ele, mas por causa deles, assim a Sua alma não se turbou por causa d'Ele, mas por causa deles.

O juízo no fim do mundo será de prêmios e castigos eternos. Mas há outro juízo, não de condenação, mas de seleção, que é o aqui significado; a seleção dos Seus remidos, e a sua libertação do poder do diabo: Agora será lançado fora o príncipe deste mundo. O diabo não é chamado príncipe deste mundo no sentido de ser Senhor sobre o céu e a terra; Deus nos livre. O mundo aqui significa os ímpios espalhados por todo o mundo. Neste sentido, o diabo é o príncipe do mundo, i.e., de todos os homens ímpios que vivem no mundo. O mundo também algumas vezes significa os bons espalhados pelo mundo: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo (2 Cor 5:19). Estes são aqueles de cujos corações o príncipe deste mundo será lançado fora. Nosso Senhor previu que, após a Sua paixão e glorificação, grand…

Que é isto que Ele atrai, senão aquilo de que o diabo é expulso? Não diz: Todos os homens, mas: Todas as coisas; pois nem todos os homens têm fé. Não se refere, então, a toda a humanidade, mas à totalidade do homem, isto é, espírito, alma e corpo; pelos quais respectivamente entendemos, vivemos e somos visíveis. Ou, se «todas as coisas» significa todos os homens, refere-se aos que estão predestinados para a salvação; ou a todas as espécies de homens, a todas as variedades de índole, exceto no artigo do pecado.

Se Eu for levantado da terra, diz Ele, isto é, quando Eu for levantado. Não duvida que a obra será cumprida, para a qual veio. Pelo Seu ser levantado, significa a Sua paixão na cruz, como acrescenta o Evangelista: Isto disse Ele, significando de que morte havia de morrer.