Jo 12, 45

Enquanto o Senhor nosso Jesus Cristo falava entre os judeus e dava tantos sinais milagrosos, alguns creram, que foram predestinados para a vida eterna, e a quem Ele também chamou Suas ovelhas; mas alguns não creram, e não podiam crer, porque, pelo misterioso, mas não injusto, juízo de Deus, foram cegados e endurecidos, por terem sido abandonados por Aquele que resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Mas daqueles que creram, houve alguns cuja confissão chegou a tal ponto que tomaram ramos de palmeiras e Lhe saíram ao encontro quando Ele Se aproximava, convertendo, na sua alegria, essa mesma confissão num serviço de louvor; enquanto outros, pertencentes aos chefes, não tiveram a coragem de confessar a sua fé, para não serem expulsos da sinagoga; e a quem o evangelista estigmatizou c…

Visto que o Filho é o Verbo do Pai e revela completamente o que está no pensamento do Pai, diz que recebe um mandamento sobre o que deve dizer e sobre o que deve falar: assim como a nossa palavra, se dizemos o que pensamos, manifesta o que está em nossa mente. E sei que o seu mandamento é a vida eterna.

Porque o amor do louvor humano impedia os principais dos governantes de crer, Jesus exclamou e disse: Quem crê em Mim, não crê em Mim, mas n'Aquele que Me enviou; como se dissesse: Por que temeis crer em Mim? A vossa fé passa por Mim até Deus.

“Quem crê em Mim, não crê em Mim, mas n’Aquele que Me enviou”: como se dissesse: “Quem tira água de um riacho, tira a água não do riacho, mas da fonte.” Depois, para mostrar que não é possível crer no Pai se não crermos n’Ele, diz: “Quem Me vê, vê Aquele que Me enviou.” Que então? É Deus um corpo? De modo nenhum; pois aqui se trata da visão da mente. O que se segue mostra ainda mais a Sua união com o Pai. “Vim como luz ao mundo.” Isto é o que o Pai é chamado em muitos lugares. Chama-Se a Si mesmo luz, porque livra do erro e dissipa as trevas do entendimento; para que todo aquele que crê em Mim não permaneça nas trevas.

E para mostrar que não deixa os seus desprezadores sem castigo, por falta de poder, acrescenta: E se alguém ouvir as minhas palavras e não crer, eu não o julgo.

Mas para que isto não servisse para encorajar a preguiça, adverte os homens de um terrível juízo vindouro: Quem Me rejeita e não ouve as Minhas palavras, tem quem o julgue.

Ou, não o julgo, isto é, não sou a causa da sua ruína, mas ele o é por si mesmo, desprezando as minhas palavras. As palavras que acabo de dizer serão seus acusadores e o privarão de toda desculpa; a palavra que falei, essa mesma o julgará. E que palavra? Esta, a saber: que não falei de Mim mesmo, mas o Pai que Me enviou Me deu mandamento sobre o que devia dizer e o que devia falar. Todas estas coisas foram ditas por causa deles, para que não tivessem desculpa.

Significa-lhes que é mais do que parece ser (pois aos homens parecia apenas um homem; a Sua Divindade estava oculta). Tal como o Pai é, assim sou Eu em natureza e em dignidade; quem crê em Mim, não crê em Mim, i.e., naquilo que vê, mas Naquele que Me enviou, i.e., no Pai. [Quem crê no Pai deve crer n'Ele como Pai, i.e., deve crer que tem um Filho; e, reciprocamente, quem crê no Filho, por isso mesmo crê no Pai.] E, novamente, se alguém pensa que Deus tem filhos por graça, mas não um Filho igual e coeterno a Si mesmo, também não crê no Pai, que enviou o Filho; porque aquilo em que crê não é o Pai que O enviou. E para mostrar que não é o Filho no sentido de um entre muitos, um filho por graça, mas o Filho Unigênito igual ao Pai, acrescenta: E quem Me vê, vê Aquele que Me enviou; tão pequena…

Pelo que se evidencia que achou a todos nas trevas. Nas quais trevas se não desejam permanecer, devem crer na luz que veio ao mundo. Diz num lugar a Seus discípulos: Vós sois a luz do mundo; mas não lhes disse: Vós viestes como luz ao mundo, para que todo o que crer em vós não permaneça nas trevas. Todos os santos são luzes, mas o são pela fé, porque são iluminados por Aquele de quem se afastar são trevas.

Isto é, não o julgo agora. Ele não diz: Não o julgo no último dia, pois isso seria contrário à sentença acima: O Pai confiou todo o juízo ao Filho. E segue-se a razão por que não julga agora: Porque não vim para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. Agora é o tempo da misericórdia; depois será o tempo do juízo.

Entretanto, esperavam saber quem era este; por isso prossegue: A palavra que Eu tenho falado, essa o julgará no último dia. Mostra com suficiente clareza que Ele mesmo julgará no último dia. Pois a palavra que fala é Ele mesmo. Fala a Si mesmo, anuncia-Se a Si mesmo. Coligimos também destas palavras que os que não ouviram serão julgados de modo diferente dos que ouviram e desprezaram.

Eu não o julgo; a palavra que Eu tenho falado o julgará: porque Eu não falei de Mim mesmo. A palavra que o Filho fala julga, porque o Filho não falou de Si mesmo: porque Eu não falei de Mim mesmo, i.e., não nasci de Mim mesmo. AUG. Pergunto, pois, como entenderemos isto: Não julgarei, mas a palavra que Eu tenho falado julgará? Contudo, Ele mesmo é o Verbo do Pai que fala. Será assim? Não julgarei pelo Meu poder humano, como Filho do homem, mas como Verbo de Deus, porque sou o Filho de Deus.

Quando o Pai deu ao Filho um mandamento, não lhe deu o que não tinha; pois na Sabedoria do Pai, i.e., no Verbo, estão todos os mandamentos do Pai. Diz-se que o mandamento é dado, porque não é daquele a quem se diz que é dado. Ora, dar ao Filho aquilo que jamais Lhe faltou é o mesmo que gerar o Filho que jamais não existiu.

Se a vida eterna é o próprio Filho, e o mandamento é a vida eterna, que outra coisa é isto senão dizer: Eu sou o mandamento do Pai? E do mesmo modo no que se segue; Portanto, tudo o que eu falo, assim como o Pai me disse, assim o falo, não devemos entender “disse a mim” como se palavras fossem ditas ao Unigênito Verbo. O Pai falou ao Filho, assim como deu vida ao Filho; não que o Filho não soubesse, ou não tivesse, mas porque Ele era o Filho. O que significa “como Ele me disse, assim falo” senão que eu sou o Verbo que fala? O Pai é verdadeiro, o Filho é a verdade: o Verdadeiro gerou a Verdade. Que poderia então dizer à Verdade, se a Verdade era perfeita desde o princípio, e nenhuma nova verdade lhe podia ser acrescentada? Que Ele falou à Verdade então significa que Ele gerou a Verdade.