Jo 14, 28

Ou assim: Se o Pai é maior em virtude de dar, é o Filho menor por confessar o dom? O doador é o maior, mas Aquele a quem é dada a unidade com esse doador não é o menor.

Em seguida, alude à proximidade do tempo em que retomaria a Sua glória. “Daqui em diante não falarei muito convosco.”

Tratado LXXVIII. Capítulo XIV. 27, 28. 1. Acabamos de ouvir, irmãos, estas palavras do Senhor, que dirigiu a seus discípulos: «Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize. Ouvistes que eu vos disse: Vou e venho para vós; se me amásseis, certamente vos alegraríeis, porque vou para o Pai; pois o Pai é maior do que eu.» Poder-se-ia encher o seu coração de turbação e temor, simplesmente por causa de sua partida, ainda que com intenção de voltar; para que, talvez, no próprio intervalo da ausência do pastor, o lobo não investisse contra o rebanho. Mas, como Deus, não abandonou aqueles de quem partiu como homem; e o próprio Cristo é, ao mesmo tempo, homem e Deus. E assim, foi-se quanto à sua humanidade visível, e permaneceu quanto à sua Divindade; foi-se quanto à natureza sujeita a limitaçõe…

Diz isto porque o tempo se aproximava já para ser levado e entregue à morte: “Porque vem o príncipe deste mundo.”

Depois de dizer: Deixo-vos a paz, o que era como uma despedida, consola-os: Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize; os dois sentimentos de amor e temor eram agora os mais intensos neles.

Ou assim: Os Apóstolos ainda não sabiam o que era a ressurreição de que Ele falava quando disse: Vou, e venho novamente a vós; ou o que deviam pensar dela. Conheciam apenas o grande poder do Pai. Então Ele lhes diz: Embora temais que Eu não possa salvar-Me a Mim mesmo, e não confieis no Meu reaparecimento depois da Minha crucificação; contudo, quando ouvirdes que vou para Meu Pai, deveis alegrar-vos, porque vou para um maior, um que pode dissolver e mudar todas as coisas. Tudo isto é dito em acomodação à fraqueza deles; como vemos pelas palavras seguintes: E agora vo-lo tenho dito antes que aconteça; para que, quando acontecer, creiais.

Levantai-vos, vamo-nos daqui, é o princípio da sentença que se segue. O tempo e o lugar (estavam no meio de uma cidade, e era de noite) haviam excitado os temores dos discípulos a tal ponto, que não podiam atender a coisa alguma do que se dizia, mas reviravam os olhos, esperando que entrassem pessoas e os assaltassem; especialmente quando ouviram Nosso Senhor dizer: Ainda um pouco estou convosco; e: O príncipe deste mundo vem. Para aquietar então o seu alarme, leva-os para outro lugar, onde se imaginam seguros, e poderiam atender às grandes doutrinas que Ele ia expor diante deles.

Embora fosse apenas por um tempo, os seus corações ficariam perturbados e receosos pelo que poderia acontecer antes que Ele voltasse; para que, na ausência do Pastor, o lobo não atacasse o rebanho: “ouvistes como vos disse: vou e venho novamente para vós”. Naquilo em que era homem, foi; naquilo em que era Deus, permaneceu. Por que, então, perturbar-se e temer, quando Ele deixou apenas os olhos, não o coração? Para lhes fazer entender que era como homem que dizia: “Vou e venho para vós”; acrescenta: “Se Me amásseis, alegrar-vos-íeis, porque disse: vou para o Pai; porque o Pai é maior do que Eu”. Naquilo em que o Filho, então, é desigual ao Pai, por essa desigualdade foi para o Pai, de Quem virá novamente para julgar os vivos e os mortos; naquilo em que é igual ao Pai, nunca se afasta do Pai…

Mas não é o tempo de crer antes que a coisa aconteça? Não é o louvor da fé que ela crê no que não vê? conforme o que se diz abaixo a Tomé: “Porque Me viste, creste”. Viu uma coisa, creu noutra: o que viu era homem, o que creu era Deus. E se se pode falar de crença em relação a coisas vistas, como quando dizemos que cremos em nossos olhos, contudo não é fé madura, mas apenas preparatória para crermos no que não vemos. Quando isso aconteceu, então Ele diz, porque depois de Sua morte O veriam vivo novamente e subindo a Seu Pai; visão que os convenceria de que Ele era o Cristo, o Filho de Deus, capaz como era de fazer tão grande coisa e de a predizer. Esta fé, porém, não seria uma fé nova, mas apenas ampliada; ou uma fé que falhara na Sua morte e fora renovada pela Sua ressurreição.

i.e. o diabo; o príncipe dos pecadores, não das criaturas; como disse o Apóstolo: Contra os príncipes deste mundo. Ou, como logo acrescenta a título de explicação, estas trevas, significando os ímpios. E nada tem em Mim. Deus não tinha pecado como Deus, nem a sua carne o contraíra por um nascimento pecaminoso, nascendo da Virgem. Mas como, poderia alguém perguntar, podeis morrer, se não tendes pecado? Ele responde: Mas para que o mundo saiba que amo o Pai, e que, assim como o Pai me deu mandamento, assim faço. Levantai-vos, vamo-nos daqui. Estivera sentado à mesa com eles todo este tempo. Vamo-nos, i.e., ao lugar onde Ele, que nada fizera para merecer a morte, havia de ser entregue à morte. Mas Ele tinha mandamento de seu Pai para morrer.

Que o Filho seja obediente à vontade e ao mandamento do Pai não mostra diferença maior entre os dois do que mostraria entre um pai e um filho humanos. Mas, além disso, vem a consideração de que Cristo não é apenas Deus, e como tal igual ao Pai, mas também homem, e como tal inferior ao Pai.