Jo 14, 30

Ou assim: Se o Pai é maior em virtude de dar, é o Filho menor por confessar o dom? O doador é o maior, mas Aquele a quem é dada a unidade com esse doador não é o menor.

Em seguida, alude à proximidade do tempo em que retomaria a Sua glória. “Daqui em diante não falarei muito convosco.”

Diz isto porque o tempo se aproximava já para ser levado e entregue à morte: “Porque vem o príncipe deste mundo.”

Depois de dizer: Deixo-vos a paz, o que era como uma despedida, consola-os: Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize; os dois sentimentos de amor e temor eram agora os mais intensos neles.

Ou assim: Os Apóstolos ainda não sabiam o que era a ressurreição de que Ele falava quando disse: Vou, e venho novamente a vós; ou o que deviam pensar dela. Conheciam apenas o grande poder do Pai. Então Ele lhes diz: Embora temais que Eu não possa salvar-Me a Mim mesmo, e não confieis no Meu reaparecimento depois da Minha crucificação; contudo, quando ouvirdes que vou para Meu Pai, deveis alegrar-vos, porque vou para um maior, um que pode dissolver e mudar todas as coisas. Tudo isto é dito em acomodação à fraqueza deles; como vemos pelas palavras seguintes: E agora vo-lo tenho dito antes que aconteça; para que, quando acontecer, creiais.

Levantai-vos, vamo-nos daqui, é o princípio da sentença que se segue. O tempo e o lugar (estavam no meio de uma cidade, e era de noite) haviam excitado os temores dos discípulos a tal ponto, que não podiam atender a coisa alguma do que se dizia, mas reviravam os olhos, esperando que entrassem pessoas e os assaltassem; especialmente quando ouviram Nosso Senhor dizer: Ainda um pouco estou convosco; e: O príncipe deste mundo vem. Para aquietar então o seu alarme, leva-os para outro lugar, onde se imaginam seguros, e poderiam atender às grandes doutrinas que Ele ia expor diante deles.

Embora fosse apenas por um tempo, os seus corações ficariam perturbados e receosos pelo que poderia acontecer antes que Ele voltasse; para que, na ausência do Pastor, o lobo não atacasse o rebanho: “ouvistes como vos disse: vou e venho novamente para vós”. Naquilo em que era homem, foi; naquilo em que era Deus, permaneceu. Por que, então, perturbar-se e temer, quando Ele deixou apenas os olhos, não o coração? Para lhes fazer entender que era como homem que dizia: “Vou e venho para vós”; acrescenta: “Se Me amásseis, alegrar-vos-íeis, porque disse: vou para o Pai; porque o Pai é maior do que Eu”. Naquilo em que o Filho, então, é desigual ao Pai, por essa desigualdade foi para o Pai, de Quem virá novamente para julgar os vivos e os mortos; naquilo em que é igual ao Pai, nunca se afasta do Pai…

Mas não é o tempo de crer antes que a coisa aconteça? Não é o louvor da fé que ela crê no que não vê? conforme o que se diz abaixo a Tomé: “Porque Me viste, creste”. Viu uma coisa, creu noutra: o que viu era homem, o que creu era Deus. E se se pode falar de crença em relação a coisas vistas, como quando dizemos que cremos em nossos olhos, contudo não é fé madura, mas apenas preparatória para crermos no que não vemos. Quando isso aconteceu, então Ele diz, porque depois de Sua morte O veriam vivo novamente e subindo a Seu Pai; visão que os convenceria de que Ele era o Cristo, o Filho de Deus, capaz como era de fazer tão grande coisa e de a predizer. Esta fé, porém, não seria uma fé nova, mas apenas ampliada; ou uma fé que falhara na Sua morte e fora renovada pela Sua ressurreição.

i.e. o diabo; o príncipe dos pecadores, não das criaturas; como disse o Apóstolo: Contra os príncipes deste mundo. Ou, como logo acrescenta a título de explicação, estas trevas, significando os ímpios. E nada tem em Mim. Deus não tinha pecado como Deus, nem a sua carne o contraíra por um nascimento pecaminoso, nascendo da Virgem. Mas como, poderia alguém perguntar, podeis morrer, se não tendes pecado? Ele responde: Mas para que o mundo saiba que amo o Pai, e que, assim como o Pai me deu mandamento, assim faço. Levantai-vos, vamo-nos daqui. Estivera sentado à mesa com eles todo este tempo. Vamo-nos, i.e., ao lugar onde Ele, que nada fizera para merecer a morte, havia de ser entregue à morte. Mas Ele tinha mandamento de seu Pai para morrer.

Que o Filho seja obediente à vontade e ao mandamento do Pai não mostra diferença maior entre os dois do que mostraria entre um pai e um filho humanos. Mas, além disso, vem a consideração de que Cristo não é apenas Deus, e como tal igual ao Pai, mas também homem, e como tal inferior ao Pai.

Tratado LXXIX. Capítulo XIV, 29–31. 1. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo dissera a seus discípulos: «Se me amásseis, certamente vos havíeis de alegrar, porque vou para o Pai; pois o Pai é maior do que eu.» E que Ele assim falava na sua forma de servo, e não na de Deus, na qual é igual ao Pai, bem o conhece a fé, que reside nas mentes dos piedosos, não a que é fingida pelos zombadores e insensatos. E então acrescentou: «E agora vo-lo tenho dito, antes que aconteça, para que, quando acontecer, creiais.» Que quer Ele dizer com isto, quando antes o facto é que o homem deve, antes que aconteça, crer naquilo que exige a sua crença? Pois é o próprio encómio da fé, quando o que se crê não se vê. Pois que grandeza há em crer no que se vê, como naquelas palavras do mesmo Senhor, quando, repreend…

Por isto também somos ensinados a temer e a entristecer-nos diante do juízo da morte, porque não por nós mesmos, mas só por Ele podemos dizer: «Vem o príncipe deste mundo, e nada tem em mim.» [João 14:30] Segue-se: «Ficai vós aqui, e vigiai.»

9. Quem mais é designado neste lugar pelo nome de galo, senão estes mesmos santos pregadores, mencionados novamente de outro modo, que se esforçam no meio das trevas desta vida presente por anunciar com a sua pregação, como que com os seus cantos, a luz que se aproxima? Pois dizem: A noite é passada, mas o dia está próximo. [Rm 13, 12] Os quais com as suas vozes despertam o sono da nossa preguiça, exclamando: Já é hora de nos levantarmos do sono. [ib. 11] E ainda: Despertai, justos, e não pequeis. [1Cor 15, 34] Deste galo está escrito ainda: Há três coisas que andam bem, e uma quarta que anda prosperamente: o leão, o mais forte dos animais, que não temerá o ataque de ninguém; o galo cingido nos lombos; e o carneiro, a quem nenhum rei pode resistir. [Pv 30, 29-31] Pois aqui é mencionado com…

Como foi dito antes, quem pode ser entendido por exator neste lugar, senão o demônio? o qual pela sua perversa persuasão oferecia a esperança da imortalidade, mas enganando exigia o tributo da morte; que pela sua persuasão introduziu o pecado, pela sua crueldade exige o castigo. A palavra deste exator é a sua astuta persuasão do homem antes da morte, mas o seu 'clamor' é a sua violenta apreensão dele depois da morte. Porque aqueles que ele secretamente intercepta antes da morte, violentamente os arrasta para participarem com ele do seu castigo depois da morte. Mas porque o Senhor, ao se aproximar da morte, não temeu os violentos assaltos deste exator (como Ele mesmo diz: Porque o príncipe deste mundo vem, e em Mim nada tem. [João 14, 30]), bem se diz: Ele não ouve o clamor do exator. Porqu…