Jo 14, 7

Pois Aquele que é o caminho não nos conduz por veredas desviadas do caminho; nem Aquele que é a verdade nos engana com falsidades; nem Aquele que é a vida nos deixa nas trevas da morte.

Ou assim: Quando se diz que o Filho é o caminho para o Pai, quer-se dizer que o é por Seu ensino, ou por Sua natureza? Poderemos ver pelo que se segue: Se Me conhecêsseis, certamente conheceríeis também a Meu Pai. Em Sua encarnação, ao afirmar Sua Divindade, manteve uma certa ordem de visão e conhecimento: separando o tempo de ver do tempo de conhecer. Pois Aquele que disse que devia ser conhecido, Ele o declara como já visto: para que daí em diante, por esta revelação, tivessem conhecimento da Natureza Divina que sempre haviam visto n'Ele.

Como pode nosso Senhor dizer: Se Me conhecêsseis, certamente conheceríeis também a Meu Pai; quando acabou de dizer: Para onde Eu vou, sabeis, e o caminho sabeis? Devemos supor que alguns deles sabiam, e outros não; entre estes últimos, Tomé.

Quando te ocupas na prática, Ele se faz teu caminho; quando na contemplativa, Ele se faz tua verdade. E à vida ativa e contemplativa se junta a vida: pois devemos tanto agir quanto contemplar em vista do mundo vindouro.

Se os judeus, que desejavam ser separados de Cristo, perguntavam para onde Ele ia, muito mais os discípulos, que desejavam nunca ser separados d'Ele, estariam ansiosos por sabê-lo. Assim, com muito amor e, ao mesmo tempo, temor, procedem a perguntar: Tomé disse-Lhe: Senhor, não sabemos para onde vais; e como podemos saber o caminho?

Porque se, diz, Me tendes por vosso guia para o Pai, certamente chegareis a Ele. Nem podeis vir por outro caminho. Ao passo que dissera acima: Ninguém pode vir a Mim, se o Pai não o trouxer, agora diz: Ninguém vem ao Pai senão por Mim, igualando-se assim ao Pai. As palavras seguintes explicam: Para onde vou, sabeis, e o caminho sabeis. Se Me conhecêsseis, diz, também conheceríeis a Meu Pai; isto é, se conhecêsseis a Minha substância e dignidade, conheceríeis a do Pai. Conheciam-nO, mas não como deviam. E somente depois, quando o Espírito veio, é que foram plenamente esclarecidos. Por isso Ele acrescenta: E desde agora O conheceis, conhecei-O, isto é, espiritualmente. E O vistes, isto é, por Mim; significando que quem O viu, viu o Pai. Viram-nO, todavia, não na Sua pura substância, mas vest…

Nosso Senhor dissera que eles sabiam ambas as coisas; Tomé diz que não sabiam nenhuma. Nosso Senhor não pode mentir; eles não sabiam que sabiam. Nosso Senhor prova que sabiam: Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, a verdade e a vida.

Como se dissesse: Eu sou o caminho, por onde havereis de ir; Eu sou a verdade, aonde havereis de ir; Eu sou a vida, na qual havereis de permanecer. A verdade e a vida, todos entendem; mas nem todos encontraram o caminho. Até os filósofos do mundo viram que Deus é a vida eterna, a verdade que é o fim de todo conhecimento. E o Verbo de Deus, que é verdade e vida com o Pai, ao assumir a natureza humana, fez-se o caminho. Andai pelo Homem e chegareis a Deus. Pois é melhor coxear no caminho certo do que andar sempre vigorosamente pelo errado.

Sabiam, pois, o caminho, porque sabiam que Ele era o caminho. Mas que necessidade de acrescentar: a verdade e a vida? Porque ainda lhes havia de ser dito para onde ia. Ia para a verdade; ia para a vida. Ia, portanto, para Si mesmo, por Si mesmo. Mas deixastes-Vos a Vós mesmo, ó Senhor, para vir a nós? Sei que assumistes a forma de servo; pela carne viestes, permanecendo onde estáveis; por ela voltastes, permanecendo onde havíeis vindo. É, pois, por esta que viestes e voltastes; por esta fostes o caminho, não só para nós, para que viéssemos a Vós, mas também para Vós mesmo, para vir e voltar novamente. E quando fostes para a vida, que sois Vós mesmo, erguestes essa mesma carne da morte para a vida. Cristo, portanto, foi para a vida quando a Sua carne ressurgiu da morte para a vida. E uma ve…

Salmos xlii. 6. 3. Por que, então, Filipe, dizes tu: “Mostra-nos o Pai, e isto nos basta”? “Há tanto tempo estou convosco, e ainda não me conheceste, Filipe? Quem me vê a mim, vê também o Pai.” Se isso muito te interessa ver, crê ao menos no que não vês. Pois “como”, diz Ele, “dizes tu: Mostra-nos o Pai?” Se me viste a mim, que sou a Sua perfeita semelhança, viste Aquele a quem sou semelhante. E se não podes ver isto diretamente, “ao menos não crês tu que eu estou no Pai, e o Pai em mim?” Mas Filipe poderia aqui dizer: “Na verdade, vejo-Te a Ti, e creio na Tua plena semelhança com o Pai; mas deve ser repreendido e censurado alguém porque, quando vê um que tem semelhança com outro, deseja ver aquele outro a quem ele é semelhante? Conheço, de fato, a imagem, mas até agora conheço apenas um…

Sermão XCIII. [CXLIII. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, João XVI. 7: "Digo-vos a verdade: convém-vos que eu vá," etc. 1. O remédio para todas as feridas da alma e a única propiciação para as ofensas dos homens é crer em Cristo; nem pode alguém ser purificado de modo algum, seja do pecado original que derivou de Adão, em quem todos os homens pecaram e se tornaram, por natureza, filhos da ira; seja dos pecados que eles mesmos acrescentaram, não resistindo à concupiscência da carne, mas seguindo-a e servindo-a em obras imundas e danosas; a menos que, pela fé, sejam unidos e incorporados ao Seu Corpo, que foi concebido sem qualquer atração da carne e prazer mortal, e que Sua Mãe nutriu em seu ventre sem pecado, e "Que não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em Sua Boca". Na verdade…