Jo 15, 8

Tratado LXXXII. Capítulo XV. 8–10. 1. O Salvador, falando assim aos discípulos, recomenda cada vez mais a graça pela qual somos salvos, quando diz: «Nisto é glorificado meu Pai, em que deis muito fruto, e assim sereis meus discípulos». Quer digamos glorificado, quer tornado brilhante, ambas são traduções que nos são dadas de um verbo grego, a saber doxazein (δοξάζειν). Pois o que é doxa (δόξα) em grego, é em latim glória. Julguei digno de menção isto, porque o Apóstolo diz: «Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus». Pois esta é a glória diante de Deus, pela qual Deus, e não o homem, é glorificado, quando é justificado, não pelas obras, mas pela fé, de modo que até mesmo o seu bem-fazer lhe é concedido por Deus; assim como a vara, como j…

Assim como Eu guardei os mandamentos de Meu Pai. O Apóstolo explica quais foram estes mandamentos: Cristo fez-Se obediente até à morte, e morte de cruz (Fil 2,8).

O fruto dos Apóstolos são os gentios, que por meio do seu ensino foram convertidos à fé e submetidos à glória de Deus.

Nosso Senhor mostrou acima que aqueles que conspiravam contra eles seriam queimados, porquanto não permaneciam em Cristo; agora mostra que eles mesmos seriam invencíveis, produzindo muito fruto; Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto: como se dissesse: Se pertence à glória de Meu Pai que produzais fruto, Ele não desprezará a Sua própria glória. E o que produz fruto é discípulo de Cristo: Assim sereis Meus discípulos.

Se, pois, vos amo, tende bom ânimo; se é glória do Pai que deis bom fruto, não sofrais mal algum. Então, para os incitar ao esforço, acrescenta: Permanecei no Meu amor; e logo mostra como isto se há de fazer: Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor.

Então, porque a Paixão já se aproximava para interromper a sua alegria, acrescenta: «Estas coisas vos tenho dito, para que a minha alegria permaneça em vós»; como se dissesse: e se a tristeza cair sobre vós, eu a removerei, para que no fim vos regozijeis.

Tornado claro ou glorificado; a palavra grega pode traduzir-se de ambos os modos. Em grego significa glória; não a nossa própria glória, devemos lembrar-nos, como se a tivéssemos de nós mesmos: é da sua graça que a temos; e portanto não é nossa, mas sua glória. Pois de quem hauremos a nossa fecundidade, senão da sua misericórdia que nos previne? Por isso acrescenta: Assim como Me amou Meu Pai, assim Eu vos amei a vós. Esta é, pois, a fonte das nossas boas obras. As nossas boas obras procedem da fé que opera pelo amor; mas não poderíamos amar se não fôssemos amados primeiro: Assim como Me amou Meu Pai, assim Eu vos amei a vós. Isto não prova que a nossa natureza seja igual à sua, como a sua é igual à do Pai, mas a graça pela qual Ele é o Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus…

Quem duvida que o amor precede a observância dos mandamentos? Pois quem não ama, não tem aquilo pelo qual guardar os mandamentos. Estas palavras, portanto, não declaram de onde nasce o amor, mas como se mostra, para que ninguém se engane pensando que ama o Senhor, quando não guarda os seus mandamentos. Embora as palavras: Permanecei no meu amor, por si mesmas não tornem evidente de qual amor Ele fala, do nosso para com Ele, ou do d’Ele para connosco, contudo as palavras precedentes o fazem: Eu vos amei, diz; e logo em seguida: Permanecei no meu amor. Permanecei no meu amor, pois, é: permanecei na minha graça; e: Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, é: A vossa guarda dos meus mandamentos será para vós evidência de que permaneceis no meu amor. Não é que primeiro guar…

E o que é a alegria de Cristo em nós, senão que Ele Se digna alegrar-Se por nossa causa? E o que é a nossa alegria, que Ele diz será completa, senão ter comunhão com Ele? Ele tinha perfeita alegria por nossa causa, quando Se alegrou em nos pré-conhecer e predestinar; mas essa alegria não estava em nós, porque então não existíamos; começou a estar em nós quando nos chamou. E a esta alegria chamamos com razão nossa, a esta alegria com que seremos bem-aventurados; que é começada na fé dos que renascem, e será consumada na recompensa dos que ressuscitam.