Jo 16, 13

Ou ele quer dizer que seus ouvintes ainda não tinham alcançado todas aquelas coisas que poderiam suportar por causa de seu nome; assim, revelando coisas menores, adia as maiores para um tempo futuro, coisas que eles não poderiam compreender até que a própria cruz de sua Cabeça crucificada os instruísse. Ainda eram servos dos tipos, sombras e imagens da Lei, e não podiam suportar a verdade da qual a Lei era sombra. Mas, quando viesse o Espírito Santo, ele os conduziria por seu ensino e disciplina a toda a verdade, transferindo-os da letra morta para o Espírito vivificante, no qual somente reside toda a verdade da Escritura.

Ele não falará de si mesmo, isto é, não falará sem mim, nem sem a minha vontade e a do Pai; porque ele não é de si mesmo, mas do Pai e de mim. Que ele existe e que fala, ele o tem do Pai e de mim. Eu falo a verdade, isto é, inspiro por ele assim como falo por ele, pois ele é o Espírito da verdade. Dizer e falar na Trindade não devem ser entendidos segundo nosso uso, mas segundo o modo das naturezas incorpóreas, e sobretudo da Trindade, que implanta sua vontade nos corações dos fiéis, de todos os que são dignos de ouvi-la. Portanto, que o Pai fale e que o Filho ouça é modo de expressar a identidade de sua natureza e sua concordância. Além disso, o Espírito Santo, que é o Espírito da verdade e o Espírito da sabedoria, não pode ouvir do Filho aquilo que não sabe, pois ele é aquilo mesmo que p…

Pelo Espírito da verdade também foi concedido aos santos o conhecimento dos acontecimentos futuros. Os profetas, cheios desse Espírito, anunciaram e viram as coisas vindouras como se estivessem presentes: E ele vos anunciará as coisas que hão de vir.

Receber deve ser aqui entendido em um sentido conveniente à Natureza Divina. Assim como o Filho, ao dar, não é privado do que dá, nem comunica a outros com qualquer perda do que é seu, assim também o Espírito Santo não recebe o que antes não possuía; pois se recebesse o que antes não tinha, sendo o dom transferido a outro, o doador seria por isso um perdedor. Devemos entender, então, que o Espírito Santo recebe do Filho aquilo que pertencia à sua natureza, e que não há duas substâncias implicadas, uma que dá e outra que recebe, mas apenas uma substância. Da mesma maneira, também o Filho é dito receber do Pai aquilo em que Ele mesmo subsiste. Pois nem o Filho é algo mais do que o que Lhe é dado pelo Pai, nem o Espírito Santo é outra substância senão aquela que Lhe é dada pelo Filho.

Como se dissesse: Embora o Espírito da verdade proceda do Pai, todavia todas as coisas que o Pai tem são Minhas, e até o Espírito do Pai é Meu, e recebe do que é Meu. Mas guarda-te, quando ouves isto, de pensar que é uma coisa ou possessão que o Pai e o Filho têm. Aquilo que o Pai tem segundo a Sua substância, isto é, a Sua eternidade, imutabilidade, bondade, é isto que o Filho tem também. Fora com as cavilações dos lógicos que dizem: portanto o Pai é o Filho. Se Ele tivesse dito de fato: Tudo o que Deus tem é Meu, a impiedade poderia ter tomado ocasião para levantar a cabeça; mas quando disse: Todas as coisas que o Pai tem são Minhas, usando o nome de Pai, declara-Se o Filho, e sendo o Filho, não usurpa a Paternidade, embora pela graça da adoção seja Pai de muitos santos.

O Senhor nosso, portanto, não deixou incerto se o Paráclito é do Pai ou do Filho; pois é enviado pelo Filho e procede do Pai; ambas as coisas recebe do Filho. Perguntas se receber do Filho e proceder do Pai é a mesma coisa. Certamente, receber do Filho deve ser considerado idêntico a receber do Pai; pois quando diz: Todas as coisas que o Pai tem são minhas; por isso disse que Ele receberá do que é meu, mostra aqui que as coisas são recebidas dEle, porque todas as coisas que o Pai tem são suas, mas que também são recebidas do Pai. Esta unidade não tem diversidade; nem importa de quem a coisa é recebida; pois o que é dado pelo Pai é contado também como dado pelo Filho.

**Tratado XCVI** **Capítulo XVI, 12-13** 1. Nesta porção do santo Evangelho, em que o Senhor diz a seus discípulos: *Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora*, depara-se-nos primeiro este assunto de necessária investigação: como foi que Ele disse pouco antes: *Todas as coisas que ouvi de meu Pai, vo-las tenho dado a conhecer*; e, no entanto, afirma aqui: *Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas vós não as podeis suportar agora*. Mas como foi que Ele falou do que ainda não tinha feito como se já estivesse feito, assim como o profeta testifica que Deus fez aquelas coisas que ainda hão de vir, quando diz: *Aquele que fez as coisas que ainda hão de vir*, já o explicámos, tão bem quanto pudemos, ao tratarmos das próprias palavras. Agora, porém, talve…

Tratado XCVII. Capítulo XVI. 12, 13 (continuação). 1. O Espírito Santo, que o Senhor prometeu enviar aos seus discípulos, para lhes ensinar toda a verdade que, na ocasião em que lhes falava, eles não podiam suportar; do qual Espírito Santo, como diz o Apóstolo, recebemos agora “as primícias”, expressão pela qual se deve entender que a sua plenitude nos está reservada para a outra vida; este mesmo Espírito Santo, portanto, ensina também os crentes na vida presente, na medida em que cada um pode apreender o que é espiritual; e acende no seu peito um desejo que sempre cresce, conforme cada um progride naquele amor que o levará tanto a amar o que já conhece como a ansiar pelo que ainda lhe resta conhecer; de modo que as próprias coisas das quais já tem alguma noção no presente, saiba que ain…

Tratado XCVIII. Capítulo XVI. 12, 13 (continuação). 1. Das palavras de nosso Senhor, onde diz: «Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas não as podeis suportar agora», surgiu uma questão difícil, que me lembro ter adiado para ser tratada depois com mais vagar, porque o meu último discurso havia atingido os seus devidos limites e precisava ser concluído. E agora, portanto, como temos tempo para resgatar a nossa promessa, tomemos a sua discussão, conforme o próprio Senhor nos conceder capacidade, Ele que nos pôs no coração fazer a proposta. E a questão é esta: Se os homens espirituais têm algo na doutrina que devam ocultar dos carnais, mas declarar aos espirituais. Pois, se dissermos que não têm, depararemos com a resposta: Que se fará, então, das palavras do Apóstolo ao escrever aos C…

É certo que muitos, cheios da graça do Espírito Santo, conheceram de antemão eventos futuros. Mas como muitos santos dotados nunca tiveram este poder, as palavras: Ele vos mostrará as coisas que hão de vir, podem ser entendidas como: trarei de volta à vossa mente as alegrias da pátria celeste. Ele, contudo, informou os Apóstolos do que estava por vir, isto é, dos males que teriam que sofrer por amor de Cristo e dos bens que receberiam em recompensa.

Tendo o Senhor nosso dito acima: Convém-vos que eu vá, agora amplia isso: Ainda tenho muitas coisas que vos dizer, mas não as podeis suportar agora.

Tendo dito: não podeis suportá-las agora, mas então podereis, e: o Espírito Santo vos conduzirá a toda a verdade, para que isso não os fizesse supor que o Espírito Santo fosse superior, ele acrescenta: pois ele não falará de si mesmo, mas dirá tudo o que ouvir.

Deste modo então lhes ergueu o ânimo; pois nada há por que tanto anseie a humanidade como o conhecimento do futuro. Ele os livra de toda ansiedade a este respeito, mostrando que os perigos não lhes sobreviriam de improviso. Então, para mostrar que poderia ter-lhes dito toda a verdade na qual o Espírito Santo os guiaria, acrescenta: Ele Me glorificará.

E porque dissera: «Vós tendes um só Mestre, que é Cristo» (Mt 23,8), a fim de que por isso não fossem impedidos de admitir também o Espírito Santo, acrescenta: «Porque Ele receberá do que é meu, e vo-lo anunciará.»

Todos os hereges, quando suas fábulas são rejeitadas por sua extravagância pelo senso comum da humanidade, tentam defender-se com este texto; como se fossem estas as coisas que os discípulos não podiam então suportar, ou como se o Espírito Santo pudesse ensinar coisas que até o espírito imundo se envergonha de ensinar e pregar abertamente. Mas uma coisa são as más doutrinas que nem mesmo a vergonha natural pode suportar; outra, as boas doutrinas que nosso pobre entendimento natural não pode suportar. Umas são aliadas ao corpo desavergonhado; as outras jazem muito além do corpo. Mas quais são estas coisas que eles não podiam suportar? Não as posso mencionar por esta mesma razão; pois quem de nós ousa chamar-se capaz de receber o que eles não podiam? Alguém dirá, de fato, que muitos, agora q…

Isto é semelhante ao que Ele disse de Si mesmo acima, i.e., De mim mesmo nada posso fazer; como ouço, julgo. Mas aquilo pode ser entendido dEle como homem; como devemos entender isto do Espírito Santo, que nunca se fez criatura assumindo uma criatura? Significando que Ele não é de Si mesmo: O Filho nasce do Pai, e o Espírito Santo procede do Pai. Em que consiste a diferença entre proceder e nascer, seria demorado discutir e temerário definir. Mas ouvir é para Ele conhecer, conhecer é ser. Assim como Ele não é de Si mesmo, mas dAquele de Quem procede, de Quem é o seu ser, do mesmo é o seu conhecimento. Do mesmo, portanto, o seu ouvir. O Espírito Santo, então, sempre ouve, porque sempre conhece; e ouviu, ouve e ouvirá dAquele de Quem Ele é.

Mas não se segue daqui que o Espírito Santo seja inferior; pois apenas se significa que Ele procede do Pai.

Nem vos perturbe o uso do tempo futuro; esse ouvir é eterno, porque o conhecimento é eterno. Àquilo que é eterno, sem princípio e sem fim, pode aplicar-se qualquer tempo verbal. Pois, embora uma natureza imutável não admita "era" e "será", mas apenas "é", é lícito dizer dEla: era, e é, e será; era, porque nunca começou; será, porque nunca acabará; é, porque sempre é.

Derramando amor nos corações dos crentes e tornando-os espirituais, e assim capazes de ver que o Filho, a quem antes conheciam somente segundo a carne e consideravam um homem como eles, era igual ao Pai. Ou certamente porque esse amor, enchendo-os de ousadia e expulsando o medo, proclamaram Cristo aos homens e assim espalharam a sua fama por todo o mundo. Pois o que eles iam fazer no poder do Espírito Santo, isto o Espírito Santo diz que faz Ele mesmo.

Mas não é verdade, como alguns hereges pensaram, que porque o Filho recebe do Pai, o Espírito Santo do Filho, como que por gradação, portanto o Espírito Santo é inferior ao Filho. Ele mesmo resolve esta dificuldade e explica as suas próprias palavras: Todas as coisas que o Pai tem são minhas; por isso disse que Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará.

Tratado XCIX. Capítulo XVI, 13. 1. Que significa isto que o Senhor disse do Espírito Santo, ao prometer que Ele viria e ensinaria aos Seus discípulos toda a verdade, ou os guiaria em toda a verdade: “Porque Ele não falará de Si mesmo; mas tudo o que ouvir, isso falará”? Pois isto é semelhante ao que Ele disse de Si mesmo: “Eu não posso de Mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, julgo.” Mas, ao expor aquilo, dissemos que poderia ser entendido como referindo-se à Sua natureza humana; de modo que parecia que o Filho anunciava de antemão que a Sua própria obediência, pela qual Se fez obediente até à morte de cruz, teria lugar também no juízo, quando julgar os vivos e os mortos; pois Ele assim o fará precisamente porque é o Filho do homem. Por isso disse: “O Pai a ninguém julga, mas todo o j…

**Tratado C** **Capítulo XVI. 13–15 (continuação).** 1. Quando o Senhor prometeu a vinda do Seu Espírito Santo, disse: «Ele vos ensinará toda a verdade», ou, como lemos em alguns exemplares: «Ele vos guiará a toda a verdade. Porque não falará de Si mesmo; mas tudo o que ouvir, isso falará.» Sobre estas palavras do Evangelho já discorremos, conforme o Senhor no-las concedeu; e agora atentai para as que se seguem. «E vos anunciará», disse Ele, «as coisas que hão-de vir.» Sobre isto, que é perfeitamente claro, não há necessidade de nos demorarmos; pois não encerra questão alguma que exija de nós qualquer exposição regular. Mas as palavras que Ele acrescenta: «Ele me glorificará; porque receberá do que é meu, e vo-lo anunciará», não devem ser passadas levianamente. Pois pelas palavras «Ele m…