Jo 16, 12-15

Ele não falará de si mesmo, isto é, não falará sem mim, nem sem a minha vontade e a do Pai; porque ele não é de si mesmo, mas do Pai e de mim. Que ele existe e que fala, ele o tem do Pai e de mim. Eu falo a verdade, isto é, inspiro por ele assim como falo por ele, pois ele é o Espírito da verdade. Dizer e falar na Trindade não devem ser entendidos segundo nosso uso, mas segundo o modo das naturezas incorpóreas, e sobretudo da Trindade, que implanta sua vontade nos corações dos fiéis, de todos os que são dignos de ouvi-la. Portanto, que o Pai fale e que o Filho ouça é modo de expressar a identidade de sua natureza e sua concordância. Além disso, o Espírito Santo, que é o Espírito da verdade e o Espírito da sabedoria, não pode ouvir do Filho aquilo que não sabe, pois ele é aquilo mesmo que p…

Pelo Espírito da verdade também foi concedido aos santos o conhecimento dos acontecimentos futuros. Os profetas, cheios desse Espírito, anunciaram e viram as coisas vindouras como se estivessem presentes: E ele vos anunciará as coisas que hão de vir.

Receber deve ser aqui entendido em um sentido conveniente à Natureza Divina. Assim como o Filho, ao dar, não é privado do que dá, nem comunica a outros com qualquer perda do que é seu, assim também o Espírito Santo não recebe o que antes não possuía; pois se recebesse o que antes não tinha, sendo o dom transferido a outro, o doador seria por isso um perdedor. Devemos entender, então, que o Espírito Santo recebe do Filho aquilo que pertencia à sua natureza, e que não há duas substâncias implicadas, uma que dá e outra que recebe, mas apenas uma substância. Da mesma maneira, também o Filho é dito receber do Pai aquilo em que Ele mesmo subsiste. Pois nem o Filho é algo mais do que o que Lhe é dado pelo Pai, nem o Espírito Santo é outra substância senão aquela que Lhe é dada pelo Filho.

Como se dissesse: Embora o Espírito da verdade proceda do Pai, todavia todas as coisas que o Pai tem são Minhas, e até o Espírito do Pai é Meu, e recebe do que é Meu. Mas guarda-te, quando ouves isto, de pensar que é uma coisa ou possessão que o Pai e o Filho têm. Aquilo que o Pai tem segundo a Sua substância, isto é, a Sua eternidade, imutabilidade, bondade, é isto que o Filho tem também. Fora com as cavilações dos lógicos que dizem: portanto o Pai é o Filho. Se Ele tivesse dito de fato: Tudo o que Deus tem é Meu, a impiedade poderia ter tomado ocasião para levantar a cabeça; mas quando disse: Todas as coisas que o Pai tem são Minhas, usando o nome de Pai, declara-Se o Filho, e sendo o Filho, não usurpa a Paternidade, embora pela graça da adoção seja Pai de muitos santos.

Deste modo então lhes ergueu o ânimo; pois nada há por que tanto anseie a humanidade como o conhecimento do futuro. Ele os livra de toda ansiedade a este respeito, mostrando que os perigos não lhes sobreviriam de improviso. Então, para mostrar que poderia ter-lhes dito toda a verdade na qual o Espírito Santo os guiaria, acrescenta: Ele Me glorificará.

E porque dissera: «Vós tendes um só Mestre, que é Cristo» (Mt 23,8), a fim de que por isso não fossem impedidos de admitir também o Espírito Santo, acrescenta: «Porque Ele receberá do que é meu, e vo-lo anunciará.»

Isto é semelhante ao que Ele disse de Si mesmo acima, i.e., De mim mesmo nada posso fazer; como ouço, julgo. Mas aquilo pode ser entendido dEle como homem; como devemos entender isto do Espírito Santo, que nunca se fez criatura assumindo uma criatura? Significando que Ele não é de Si mesmo: O Filho nasce do Pai, e o Espírito Santo procede do Pai. Em que consiste a diferença entre proceder e nascer, seria demorado discutir e temerário definir. Mas ouvir é para Ele conhecer, conhecer é ser. Assim como Ele não é de Si mesmo, mas dAquele de Quem procede, de Quem é o seu ser, do mesmo é o seu conhecimento. Do mesmo, portanto, o seu ouvir. O Espírito Santo, então, sempre ouve, porque sempre conhece; e ouviu, ouve e ouvirá dAquele de Quem Ele é.

Mas não se segue daqui que o Espírito Santo seja inferior; pois apenas se significa que Ele procede do Pai.

Nem vos perturbe o uso do tempo futuro; esse ouvir é eterno, porque o conhecimento é eterno. Àquilo que é eterno, sem princípio e sem fim, pode aplicar-se qualquer tempo verbal. Pois, embora uma natureza imutável não admita "era" e "será", mas apenas "é", é lícito dizer dEla: era, e é, e será; era, porque nunca começou; será, porque nunca acabará; é, porque sempre é.

Derramando amor nos corações dos crentes e tornando-os espirituais, e assim capazes de ver que o Filho, a quem antes conheciam somente segundo a carne e consideravam um homem como eles, era igual ao Pai. Ou certamente porque esse amor, enchendo-os de ousadia e expulsando o medo, proclamaram Cristo aos homens e assim espalharam a sua fama por todo o mundo. Pois o que eles iam fazer no poder do Espírito Santo, isto o Espírito Santo diz que faz Ele mesmo.

Mas não é verdade, como alguns hereges pensaram, que porque o Filho recebe do Pai, o Espírito Santo do Filho, como que por gradação, portanto o Espírito Santo é inferior ao Filho. Ele mesmo resolve esta dificuldade e explica as suas próprias palavras: Todas as coisas que o Pai tem são minhas; por isso disse que Ele receberá do que é meu e vo-lo anunciará.