Jo 16, 31

Créem que Ele saiu de Deus, porque faz as obras de Deus. Pois, tendo nosso Senhor dito ambas as coisas: «Saí do Pai» e «Vim ao mundo de junto do Pai», eles não testemunharam admiração pelas últimas palavras, «Vim ao mundo», que já haviam ouvido muitas vezes. Mas a sua resposta mostra uma crença e apreciação das primeiras: «Saí do Pai». E notam isto na sua resposta: «Nisto cremos que saíste de Deus»; não acrescentando «e vieste ao mundo», porque já sabiam que Ele fora enviado de Deus, mas ainda não haviam recebido a doutrina da Sua geração eterna. Essa doutrina inefável começaram agora a ver pela primeira vez em consequência destas palavras, e por isso respondem que Ele já não falava em parábolas. Pois Deus não nasce de Deus à maneira do nascimento humano; o Seu é um sair de Deus, antes que…

Como se dissesse: Tende-Me dentro de vós para vos consolar, porque tereis o mundo fora de vós.

Tratado CIII. Capítulo XVI. 29–33. 1. O estado interior dos discípulos de Cristo, quando antes da Sua paixão Ele falava com eles como com crianças de grandes coisas, mas de tal modo que convinha às grandes coisas serem ditas a crianças, porque, não tendo ainda recebido o Espírito Santo, como receberam depois da Sua ressurreição, quer pelo Seu próprio sopro sobre eles, quer pela descida do alto, eles tinham capacidade mental para o humano mais do que para o divino, — é declarado em toda a parte pelo Evangelho com numerosos testemunhos; e coerente com isso é o que disseram na lição que está diante de nós. Porque, diz o evangelista: «Dizem-Lhe os seus discípulos: Eis que agora falas claramente e não dizes provérbio algum. Agora conhecemos que sabes todas as coisas, e não necessitas de que n…

O que se pode entender de dois modos, ou censurando ou afirmando. Se o primeiro, o sentido é: despertastes um tanto tarde para a crença, pois eis que vem a hora, sim, já é chegada, em que sereis dispersos cada um para sua casa. Se o segundo: O que crestes é verdadeiro, mas eis que vem a hora, etc.

Os discípulos foram tão reanimados pelo pensamento de estarem no favor do Pai, que dizem estar certos de que Ele sabe todas as coisas: os seus discípulos disseram-lhe: Agora falas claramente, e não dizes provérbio algum.

Mas, como a Sua resposta correspondia ao que estava em suas mentes, acrescentam: Agora estamos certos de que sabes todas as coisas. Vede quão imperfeitos ainda eram, depois de tantas e tão grandes coisas, agora finalmente dizer: Agora estamos certos etc. dizendo-o também como se estivessem a conceder um favor. E não precisas que ninguém te pergunte, i.e., sabes o que nos ofende, antes que To digamos, e nos aliviaste dizendo que o Pai nos ama.

Vós sereis dispersos; isto é, quando Eu for traído, o temor vos possuirá de tal modo, que nem mesmo podereis fugir juntos. Mas Eu não sofrerei dano algum em consequência: E contudo não estou só, porque o Pai está comigo.

Estas coisas vos tenho dito, para que tenhais paz; isto é, para que não me rejeiteis dos vossos corações. Porque não só quando eu for tomado padecereis tribulação, mas enquanto estiverdes no mundo: «No mundo tereis tribulação.»

Isto é, levantai novamente os vossos espíritos; quando o Mestre é vitorioso, os discípulos não devem estar abatidos; Eu venci o mundo.

Mas por que dizem assim, quando a hora em que Ele havia de falar sem parábolas era ainda futura, e apenas prometida? Porque, continuando ainda as comunicações de nosso Senhor a ser parábolas para eles, estão tão longe de entendê-las, que nem sequer entendem o seu não entendê-las.

Por que esta observação? Para Um que sabia todas as coisas, em vez de dizer: «Não necessitais que nenhum homem Vos pergunte», teria sido mais apropriado ter dito: «Não necessitais perguntar a nenhum homem»; sabemos, contudo, que ambas estas coisas foram feitas, a saber, que nosso Senhor tanto fazia perguntas como era interrogado. Mas isto explica-se facilmente; pois ambas eram para o benefício, não d'Ele mesmo, mas daqueles a quem Ele fazia perguntas, ou por quem era interrogado. Ele fazia perguntas aos homens não para aprender Ele mesmo, mas para ensiná-los; e, no caso daqueles que Lhe faziam perguntas, tais perguntas eram necessárias para eles obterem o conhecimento que desejavam; mas não eram necessárias a Ele para Lhe dizer o que aquilo era, porque Ele conhecia o desejo do inquiridor a…

Por fim, Ele os lembra de sua fraca e tenra idade com respeito ao homem interior. Respondeu-lhes Jesus: «Credes agora?»

Porque não somente com os corpos abandonaram o Seu corpo, quando foi preso, mas também com as mentes a fé.

Ele deseja adiantá-los a ponto de compreenderem que Ele não se separara do Pai por ter saído do Pai.

A tribulação de que Ele fala havia de começar assim, isto é, em cada um sendo disperso para a sua casa, mas não havia de continuar assim. Pois ao dizer: E me deixais só, Ele não quer que isto se aplique a eles em seus sofrimentos após a Sua ascensão. Eles não haviam de desertá-Lo então, mas permanecer e ter paz nEle. Por isso acrescenta: Tende bom ânimo.

Quando o Espírito Santo lhes foi dado, tiveram bom ânimo e, na Sua fortaleza, vitoriosos. Pois Ele não teria vencido o mundo, se o mundo tivesse vencido os Seus membros. Quando diz: Isto vos tenho dito, para que em Mim tenhais paz, refere-se não somente ao que acaba de dizer, mas a tudo o que dissera desde o princípio, ou desde o tempo em que primeiro teve discípulos, ou desde a ceia, quando começou este longo e maravilhoso discurso. Declara que este é o fim de todo o Seu discurso, a saber, que nEle tivessem paz. E esta paz não terá fim, mas é ela mesma o fim de toda ação e intenção piedosa.