Jo 18, 29

Tratado CXIV. Capítulo XVIII, 28–32. 1. Consideremos agora, até onde o indica o evangelista João, o que se fez com, ou acerca de, nosso Senhor Jesus Cristo, quando foi levado à presença de Pôncio Pilatos, o governador. Pois ele retorna ao lugar da sua narrativa onde a deixara, para explicar a negação de Pedro. Ele já havia, sabeis, dito: "E Anás enviou-O atado a Caifás, o sumo sacerdote"; e, tendo voltado de onde despedira Pedro enquanto este se aquecia ao fogo no átrio, após completar toda a sua negação, que foi repetida três vezes, diz: "Então levaram Jesus a Caifás, ao pretório"; pois dissera que Ele fora enviado a Caifás por seu colega e sogro Anás. Mas, se a Caifás, por que ao pretório? Nada mais se entende por isso senão o lugar onde Pôncio Pilatos, o governador, habitava. E, porta…

O pretório é o lugar onde o pretor se sentava. Os pretores eram chamados prefeitos e preceptores, porque proferiam decretos.

Era costume dos judeus, quando condenavam alguém à morte, notificá-lo ao governador, entregando o homem atado.

A páscoa era estritamente o décimo quarto dia do mês, o dia em que o cordeiro era morto à tarde; os sete dias seguintes chamavam-se dias dos pães ázimos, nos quais nenhum fermentado devia achar-se em suas casas. Contudo, achamos o dia da páscoa contado entre os dias dos pães ázimos: Ora, no primeiro dia da festa dos pães ázimos, os discípulos vieram a Jesus, dizendo-Lhe: «Onde queres que te preparemos para comer a páscoa?» E aqui também de modo semelhante: «Para que comessem a páscoa»; a páscoa aqui significando não o sacrifício do cordeiro, que se fazia no décimo quarto dia à tarde, mas a grande festa que se celebrava no décimo quinto dia, após o sacrifício do cordeiro. Nosso Senhor, como os demais judeus, celebrou a páscoa no décimo quarto dia; no décimo quinto dia, quando se realizava a…

Ou como se dissesse: «Vós, que tendes a lei, sabeis o que a lei julga acerca de tais; fazei o que sabeis ser justo.» Disseram-lhe, pois, os judeus: «Não nos é lícito matar ninguém.»

Pilatos, porém, procede de modo mais brando: Saiu, pois, Pilatos a ter com eles.

Como se dissesse: «Visto que quereis somente um julgamento que vos convenha, e sois orgulhosos, como se nunca houvésseis feito nada profano, tomai-O vós e condenai-O; eu não serei feito juiz para tal fim.»

Foi levado a Caifás antes que o galo cantasse, mas de manhã cedo a Pilatos. Com isto o Evangelista mostra que toda aquela noite de exame terminou sem provar nada contra Ele; e que em consequência foi enviado a Pilatos. Mas, deixando o que então se passou para os outros Evangelistas, passa ao que se seguiu.

Porque os judeus então celebravam a Páscoa; Ele mesmo a celebrou um dia antes, reservando a sua própria morte para o sexto dia; no qual dia se celebrava a antiga Páscoa. Ou, talvez, a Páscoa significa toda a estação.

Pilatos, porém, vendo-O preso e tamanha multidão a conduzi-Lo, supôs que não tivessem prova indubitável contra Ele, e então passa a perguntar: «E disse: Que acusação trazeis contra este homem?» Pois era absurdo, disse ele, tirar-lhe o julgamento e contudo dar-lhe a punição. Em resposta, não apresentam acusação concreta, mas apenas suas próprias conjeturas: «Responderam e disseram-lhe: Se Ele não fosse malfeitor, não to entregaríamos.»

Ou, não lhes era permitido pela lei romana matá-Lo eles mesmos. Ou, tendo Pilatos dito: Julgai-O segundo a vossa lei, respondem: Não nos é lícito; o Seu pecado não é judeu, não pecou segundo a nossa lei; a Sua ofensa é política, chama-Se Rei. Ou queriam fazê-Lo crucificar, para acrescentar infâmia à morte; não lhes sendo permitido matar desta maneira eles mesmos. Matavam de outra maneira, como vemos na apedrejamento de Estêvão: Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que Ele dissera, significando de que morte havia de morrer. O que se cumpriu em que foi crucificado, ou em que foi morto por gentios tanto como por judeus.

O Evangelista retoma a parte onde havia parado, para narrar a negação de Pedro: «Então levaram Jesus a Caifás, ao pretório»: a Caifás, de seu colega e sogro Anás, como se disse. Mas, se a Caifás, como ao pretório, que era o lugar onde residia o governador Pilatos?

Donde então, por alguma razão urgente, Caifás procedeu da casa de Anás, onde ambos haviam estado sentados, para o pretório do governador, e deixou Jesus ao julgamento de seu sogro; ou Pilatos havia estabelecido o pretório na casa de Caifás, que era bastante grande para oferecer alojamento separado ao seu proprietário e ao governador ao mesmo tempo.

Segundo Mateus, «Ao amanhecer, levaram-no e entregaram-no a Pôncio Pilatos.» Mas Ele devia ter sido levado a Caifás primeiramente. Como, então, foi levado a ele tão tarde? A verdade é que agora ia como um criminoso condenado, tendo Caifás já decidido a Sua morte. E devia ser entregue a Pilatos imediatamente. E era cedo.

E eles mesmos não entraram no pretório: i.e., naquela parte da casa que Pilatos ocupava, supondo ser a casa de Caifás. Por que não entraram é explicado a seguir: «Para não se contaminarem, mas que pudessem comer a páscoa.»

Os dias dos pães ázimos começavam; durante os quais era contaminação entrar na casa de um estrangeiro.

Ó ímpia cegueira! Temiam ser contaminados pelo pretório de um prefeito estrangeiro, e não temeram derramar o sangue de um irmão inocente. Porque Aquele a quem matavam era o Senhor e Doador da vida, sua cegueira os poupou de saber.

Perguntai aos libertos dos espíritos imundos, aos cegos que viram, aos mortos que ressuscitaram, e, o que é maior que tudo, aos insensatos que se tornaram sábios, e que eles respondam se Jesus era malfeitor. Mas falavam aqueles de quem Ele mesmo profetizara nos Salmos: Pagaram-Me o mal pelo bem.

Mas não é esta narração contrária à de Lucas, que menciona certas acusações positivas: E começaram a acusá-Lo, dizendo: Achamos este pervertendo a nação, e proibindo dar tributo a César, dizendo que Ele mesmo é Cristo, um Rei. Segundo João, os judeus parecem não ter querido apresentar acusações reais, para que Pilatos O condenasse simplesmente pela autoridade deles, sem fazer perguntas, mas dando por certo que, se Lho entregavam, era certamente culpado. Ambas as narrações são, todavia, compatíveis. Cada Evangelista insere apenas o que julga suficiente. E a narração de João implica que algumas acusações foram feitas, quando se chega à resposta de Pilatos: Então disse-lhes Pilatos: Tomai-O vós, e julgai-O segundo a vossa lei.

Mas não ordenava a lei que não se poupassem os malfeitores, especialmente enganadores como eles O julgavam? Devemos, porém, entendê-los no sentido de que a santidade do dia que começavam a celebrar tornava ilícito matar alguém. Perdestes então de tal modo o entendimento pela vossa maldade, que vos julgais isentos da contaminação do sangue inocente, porque o entregais para ser derramado por outrem?

Como lemos em Marcos: Eis que subimos a Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes e aos escribas; e condená-Lo-ão à morte, e entregá-Lo-ão aos gentios. Pilatos, por sua vez, era romano, e fora enviado de Roma para o governo da Judeia. Para que se cumprisse então esta palavra de Jesus, isto é, que fosse entregue e morto pelos gentios, não aceitaram a oferta de Pilatos, mas disseram: Não nos é lícito matar ninguém.