Jo 19, 24

Outros dizem que não teciam na Palestina, como nós fazemos, movendo-se a lançadeira para cima através da urdidura; de modo que entre eles a trama não era levada para cima, mas para baixo.

A vestidura sem costura significa o corpo de Cristo, que foi tecido do alto; porque o Espírito Santo veio sobre a Virgem, e o poder do Altíssimo a cobriu com a sua sombra. Este santo corpo de Cristo, pois, é indivisível; porque, embora seja distribuído para que cada um dele participe e santifique a alma e o corpo de cada um individualmente, contudo subsiste em todos total e indivisivelmente. Constando o mundo de quatro elementos, as vestiduras de Cristo devem ser entendidas como representando a criação visível, a qual os demónios dividem entre si, tantas vezes quantas entregam à morte o Verbo de Deus que habita em nós, e com atrativos mundanos nos atraem para o seu lado.

O Evangelista descreve a túnica para mostrar que era de uma espécie inferior, pois as túnicas usadas na Palestina eram feitas de duas peças.

Eis a certeza da profecia. O Profeta predisse não só o que haviam de repartir, mas também o que não haviam de repartir. Repartiram as vestes, mas sobre a túnica lançaram sortes.

Segundo alguns, a túnica sem costura, tecida de alto a baixo, é uma alegoria que mostra que Aquele que foi crucificado não era simplesmente homem, mas também tinha a Divindade do alto.

Por que lançaram sortes sobre ela, aparece a seguir: Disseram, pois, entre si: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será. Parece, então, que as outras vestiduras eram compostas de partes iguais, não sendo necessário rasgá-las; somente a túnica teria de ser rasgada para dar a cada um uma parte igual dela; para evitar isso, preferiram lançar sortes sobre ela, e um tê-la toda. Isto correspondeu à profecia: Para que se cumprisse a Escritura que diz: 'Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes.'

Mateus, ao dizer: 'Repartiram as suas vestes, lançando sortes', quer que entendamos toda a divisão das vestes, incluindo também a túnica pela qual lançaram sortes. Lucas diz o mesmo: 'Repartiram as suas vestes e lançaram sortes.' Ao repartirem as suas vestes, chegaram à túnica, pela qual lançaram sortes. Marcos é o único que levanta alguma questão: 'Repartiram as suas vestes, lançando sortes sobre elas, o que cada um havia de levar'; como se lançassem sortes sobre todas as vestes, e não só sobre a túnica. Mas é a sua brevidade que cria a dificuldade. 'Lançando sortes sobre elas': como se dissesse, lançando sortes quando repartiam as vestes. 'O que cada um havia de levar': isto é, quem deveria levar a túnica; como se todo o texto fosse assim: 'Lançando sortes sobre elas, para ver quem levar…

Nem alguém diga que estas coisas não tinham boa significação, porque foram feitas por homens ímpios; pois, se assim for, que diremos da própria cruz? Porque esta foi feita por homens ímpios, e contudo certamente por ela foram significadas: 'Qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade', como diz o Apóstolo. A sua largura consiste na trave transversal, sobre a qual são estendidas as mãos daquele que nela pende. Isto significa a largura da caridade e as boas obras nela realizadas. O seu comprimento consiste na trave que vai até ao chão, e significa a perseverança na duração do tempo. A altura é o topo que se ergue acima da trave transversal, e significa o fim elevado a que todas as coisas se referem. A profundidade é a parte que está fixada no chão; ali está escondida,…

Tratado CXVIII. Capítulo XIX. 23, 24.

Maria, a mãe do nosso Senhor, esteve diante da cruz do seu Filho. Nenhum dos Evangelistas me disse isto, senão João. Os outros narraram como, na Paixão do Senhor, a terra tremeu, o céu se cobriu de trevas, o sol fugiu, o ladrão foi levado ao paraíso após a confissão. João nos disse o que os outros não disseram: como, da cruz em que pendia, Ele chamou por Sua mãe. Julgou coisa maior mostrar-Se vencedor do suplício, cumprindo os ofícios de piedade para com a Sua mãe, do que dar o reino dos céus e a vida eterna ao ladrão. Pois, se foi religioso dar a vida ao ladrão, obra de piedade muito mais rica é que um filho honre sua mãe com tal afeto. Eis, diz Ele, o teu filho; eis a tua mãe. Cristo fez o Seu Testamento da cruz e dividiu os ofícios de piedade entre a Mãe e os discípulos. O Senhor fez nã…

A Maria que em Marcos e Mateus é chamada mãe de Tiago e de José era esposa de Alfeu e irmã de Maria, mãe de nosso Senhor; esta Maria João designa aqui de Cléofas, ou por seu pai, ou família, ou por alguma outra razão. Não se deve pensar que seja pessoa diversa, porque ora é chamada Maria, mãe de Tiago menor, e aqui Maria de Cléofas, pois é costume na Escritura dar nomes diferentes à mesma pessoa.

Pelo discípulo a quem Jesus amava, o Evangelista se designa a si mesmo; não que os outros não fossem amados, mas ele era amado mais intimamente por causa do seu estado de castidade; porque Virgem o Senhor o chamou, e Virgem ele sempre permaneceu.

Outra lição é: Recebeu-a o discípulo para sua, sua própria mãe alguns entendem, mas para seus cuidados parece melhor.

Enquanto os soldados faziam a sua obra cruel, Ele pensava ansiosamente em sua Mãe: Estas coisas, pois, fizeram os soldados. Ora, estavam junto à cruz de Jesus sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria, esposa de Cléofas, e Maria Madalena.

Observai como o sexo mais fraco é o mais forte; permanecendo junto à cruz quando os discípulos fogem.

Ainda que houvesse outras mulheres ali, não faz menção de nenhuma delas, senão somente de sua Mãe, para nos mostrar que devemos honrar especialmente nossas mães. Nossos pais, na verdade, se se opõem à verdade, nem sequer devem ser conhecidos; mas, doutro modo, devemos prestar-lhes toda a atenção e honrá-los acima de tudo no mundo. Quando Jesus, pois, viu sua Mãe, e o discípulo que Ele amava, que estava ali, disse a sua Mãe: Mulher, eis aí teu filho!

Céus! que honra presta ao discípulo; o qual, todavia, oculta o seu nome por modéstia. Porque, se quisesse gloriar-se, teria acrescentado a razão por que era amado, pois devia haver algo de grande e maravilhoso para ter causado aquele amor. Isto é tudo o que Ele diz a João; não consola a sua dor, porque este era um tempo de dar consolação. Contudo, não era pequena a honra de ser encarregado de tal incumbência, de ter a mãe de nosso Senhor, na sua aflição, confiada aos seus cuidados por Ele mesmo na Sua partida: Então diz ao discípulo: Eis aí tua mãe!

A doutrina vergonhosa de Marcião é aqui refutada. Pois, se o nosso Senhor não nascera segundo a carne, e não tivera mãe, por que proveria Ele tão copiosamente por ela? Observai quão imperturbável Ele está durante a sua crucifixão, falando ao discípulo de sua mãe, cumprindo as profecias, infundindo boa esperança ao ladrão; ao passo que, antes da crucifixão, parecia temer. A fraqueza de sua natureza foi ali mostrada, a grandeza excelsa de seu poder aqui. Ensina-nos também nisto, não retrocedermos, porque nos perturbamos com as dificuldades diante de nós; pois quando uma vez estamos sob a provação, tudo nos será leve e fácil.

Se Mateus e Marcos não tivessem mencionado pelo nome Maria Madalena, pensaríamos que havia dois grupos, um que estava de longe e outro perto. Mas como explicar que a mesma Maria Madalena e as outras mulheres estivessem de longe, como dizem Mateus e Marcos, e estivessem perto da cruz, como diz João? Supondo que estivessem a uma distância tal que pudessem ver o Senhor, e ao mesmo tempo suficientemente longe para ficarem fora do alcance da multidão, do centurião e dos soldados que estavam imediatamente ao redor d'Ele. Ou podemos supor que, depois que o Senhor encomendou sua Mãe ao discípulo, elas se retiraram para longe da multidão, e viram o que aconteceu depois à distância; de modo que aqueles Evangelistas que não as mencionam senão após a morte do Senhor, as descrevem como estando de longe…

Esta é verdadeiramente aquela hora da qual Jesus, quando estava prestes a transformar a água em vinho, disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora. Então, prestes a agir divinamente, repeliu a mãe da sua humanidade, da sua fraqueza, como se não a conhecesse; agora, sofrendo humanamente, recomenda com afeto humano aquela de quem se fez homem. Eis aqui uma lição moral. O bom Mestre mostra-nos pelo seu exemplo como os filhos piedosos devem cuidar de seus pais. A cruz do sofredor é a cadeira do Mestre.

Ele faz isso para prover como que outro filho para sua Mãe em seu lugar; E desde aquela hora aquele discípulo a recebeu para sua. Para sua o quê? Não era João um daqueles que disseram: Eis que deixamos tudo e te seguimos? Recebeu-a, pois, para sua, isto é, não para sua herdade, pois não a tinha, mas para seus cuidados, porque disto era senhor.

Tratado CXIX. Capítulo XIX. 24–30. 1. Estando agora o Senhor crucificado, e havendo já sido completado o repartimento de suas vestes pelo lançamento da sorte, vejamos o que narra depois o evangelista João. "E estas coisas," diz ele, "fizeram os soldados. Estavam porém junto à cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria [mulher] de Cleófas, e Maria Madalena. Vendo Jesus, pois, sua mãe, e junto dela o discípulo a quem amava, disse à sua mãe: Mulher, eis aí teu filho! Depois disse ao discípulo: Eis aí tua mãe! E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua casa." Esta, sem dúvida alguma, era a hora de que Jesus, quando estava para converter a água em vinho, tinha dito à sua mãe: "Mulher, que temos nós um com o outro? Ainda não vinda é a minha hora." Esta hora, portanto, Ele havia pr…