Jo 19, 6

1. Clamando os judeus que não queriam que Jesus lhes fosse solto na Páscoa, mas sim Barrabás, o salteador; não o Salvador, mas o homicida; não o Doador da vida, mas o destruidor, — «então Pilatos tomou a Jesus e O açoitou». Devemos crer que Pilatos assim agiu por nenhuma outra razão senão para que os judeus, fartos das injúrias feitas a Ele, se dessem por satisfeitos e desistissem de O perseguir furiosamente até à morte. Com intenção semelhante permitiu ele também, como governador, que a sua coorte fizesse o que se segue, ou talvez até o ordenou, embora o evangelista se cale a respeito. Pois ele nos conta o que os soldados fizeram depois, mas não que Pilatos o ordenasse. «E os soldados», diz ele, «tecendo uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça, e O vestiram com uma veste de púrpura.…

Não era a lei que ele temia, pois era estrangeiro; mas temia mais que matasse o Filho de Deus.

Viu então Pilatos que tudo era em vão: Pilatos lhes diz: Tomai-O vós e crucificai-O. Esta é a fala de um homem que abomina o feito e instiga outros a fazer um feito que ele mesmo abomina. Haviam trazido o nosso Senhor a ele para que fosse morto por sua sentença, mas o resultado foi exatamente o contrário; o governador O absolveu: Porque não acho n’Ele crime algum. Ele O livra imediatamente de todas as acusações: o que mostra que só permitira os ultrajes anteriores para condescender com a loucura dos judeus. Mas nada podia envergonhar os cães judeus: Os judeus responderam-lhe: Nós temos uma lei, e pela nossa lei Ele deve morrer, porque Se fez Filho de Deus.

Enquanto eles disputavam entre si, Ele silenciava, cumprindo a profecia: Não abre a sua boca; foi tirado da prisão e do juízo.

Então Pilatos começa a temer que o que fora dito pudesse ser verdade, e que ele parecesse administrar a justiça indevidamente: Quando Pilatos ouviu esta palavra, mais temeu.

Não tiveram medo de dizer isto, que Ele se fez Filho de Deus; mas matam-no pelas mesmas razões pelas quais deviam adorá-lo.

A inveja dos judeus não se aplaca com as ignomínias de Cristo; antes, mais se acende: Quando os príncipes dos sacerdotes e os oficiais O viram, clamaram, dizendo: Crucifica-O, crucifica-O.

Eis que outra investida maior da inveja. A primeira foi mais leve, sendo apenas para castigá-Lo por aspirar à usurpação do poder real. Contudo, Jesus não fazia nenhuma dessas alegações falsamente; ambas eram verdadeiras: Ele era tanto o Unigênito Filho de Deus como o Rei constituído por Deus sobre o santo monte de Sião. E teria demonstrado o Seu direito a ambas agora, se não fosse tão paciente quanto poderoso.

Isto concorda com o relato de Lucas: «Encontramos este homem pervertendo a nação», com o acréscimo de «porque Se fez Filho de Deus».

35. Pois é este mesmo Pobre de quem diz Paulo: Sendo rico, por amor de vós Se fez pobre (2Cor 8,9). E porque os judeus, acusando, entregaram o Senhor, a Quem, assim entregue, os gentios mataram, pela ‘espada da boca’ pode significar-se a língua dos hebreus, que foram os Seus acusadores, dos quais diz o Salmista: Cujos dentes são lanças e setas, e a sua língua uma espada afiada (Sl 57,4). Pois, como também o Evangelho testemunha, clamaram: Crucifica-O, crucifica-O (Lc 23,21; Jo 19,6). Mas pela ‘mão do violento’ pode entender-se o próprio mundo gentio, que O crucificou, o qual na morte do nosso Redentor cumpriu em ato as palavras dos hebreus; Deus, pois, ‘salvou este Pobre tanto da mão do violento’ como da ‘espada da boca’, porque o nosso Redentor, na Sua Natureza humana, foi sujeito tanto a…

49. Quem mais se entende pelo nome de fera, senão o nosso antigo inimigo, que cruelmente visou ao engano do primeiro homem, e mutilou com o seu perverso conselho a integridade da sua vida? contra o qual é prometido pelas palavras do Profeta, acerca da restauração da Igreja dos Eleitos à sua condição antiga: *E nenhuma fera má passará por ela.* Mas quando, após a vinda do Redentor, após as vozes dos pregadores, após o trovão, por assim dizer, das nuvens, esta fera tiver apoderado-se daquele maldito personagem, o Anticristo, que mais faz senão entrar no seu esconderijo, para permanecer na sua própria cova? Porque aquele vaso do diabo é a cova e o esconderijo da fera, de modo que, estando de emboscada contra os homens que viajam por esta vida, tanto escapa à sua atenção pelas suas maravilhas,…