Jo 2, 4

Tratado VIII. Capítulo II, 1–4 1. Na verdade, o milagre de nosso Senhor Jesus Cristo, pelo qual converteu a água em vinho, não é maravilhoso para aqueles que sabem que era obra de Deus. Pois Aquele que naquele dia fez vinho nas bodas, naquelas seis talhas de pedra, que mandou encher de água, o mesmo faz todos os anos nas vinhas. Porque, assim como aquilo que os servos deitaram nas talhas se converteu em vinho pela ação do Senhor, do mesmo modo também o que as nuvens derramam se transforma em vinho pela ação do mesmo Senhor. Mas não nos admiramos disto último, porque acontece todos os anos: perdeu a sua maravilha pela sua constância. E, contudo, sugere uma consideração maior do que aquela que se fez nas talhas. Pois quem há que considere as obras de Deus, pelas quais todo este mundo é gov…

**Tratado IX. Capítulo II. 1–11** 1. Esteja presente o Senhor nosso Deus, para que nos conceda pagar-vos o que prometemos. Porque ontem, se vos lembrais, santos irmãos, impedidos pela brevidade do tempo de concluirmos o sermão começado, diferimos para hoje, com o auxílio de Deus, a explicação daquelas coisas que neste fato da lição evangélica estão misticamente encerradas em ocultos significados. Não é necessário, portanto, deter-nos agora mais tempo a enaltecer o milagre de Deus. Pois Ele é o mesmo Deus que, em toda a criação, obra milagres todos os dias, os quais, pela facilidade com que são feitos, se tornam desprezados pelos homens, não por dificuldade de operá-los, mas pela sua constante reiteração. Aquelas obras, porém, não comuns, que foram feitas pelo mesmo Senhor — isto é, pelo V…

Sua condescendência em vir às bodas e o milagre que ali fez são, considerando-os apenas na letra, uma forte confirmação da fé. Nisso também são condenados os erros de Taciano, Marcião e outros que detraem da honra do matrimônio. Pois, se o leito imaculado e as bodas celebradas com a devida castidade participassem de algum pecado, Nosso Senhor jamais teria vindo a umas bodas. Mas, sendo boa a castidade conjugal, melhor a continência das viúvas, ótima a perfeição do estado virginal, para sancionar todos esses graus, mas distinguir o mérito de cada um, dignou-Se nascer do seio puro da Virgem; foi abençoado após o nascimento pela voz profética da viúva Ana; e agora, já homem, convidado a assistir à celebração de umas bodas, honra também a essas pela presença de Sua bondade.

Não é sem alguma alusão misteriosa que se narra que as bodas se realizaram ao terceiro dia. A primeira idade do mundo, antes da promulgação da Lei, foi iluminada pelo exemplo dos Patriarcas; a segunda, sob a Lei, pelos escritos dos Profetas; a terceira, sob a graça, pela pregação dos Evangelistas, como que pela luz do terceiro dia; porque já então Nosso Senhor havia aparecido na carne. Também o nome do lugar onde se realizaram as bodas, Caná da Galileia, que significa desejo de migrar, possui uma significação típica, a saber: que aqueles são mais dignos de Cristo, que ardem em desejos devocionais e conheceram a passagem do vício à virtude, das coisas terrenas às eternas. O vinho foi deixado faltar, para dar a Nosso Senhor a oportunidade de fazer algo melhor; para que assim a glória de Deus…

Ela representa aqui a Sinagoga, que desafia Cristo a realizar um milagre. Era costume entre os judeus pedir milagres. Disse-lhe Jesus: Mulher, que me importa a mim e a ti?

Envergonhe-se o soberbo ao ver a humildade de Deus. Eis que, entre outras coisas, o Filho da Virgem vem a umas bodas; Ele que, quando estava com o Pai, instituiu o matrimónio.

Que admira, se Ele foi àquela casa a umas bodas, Ele que veio a este mundo a umas bodas? Pois aqui tem a sua esposa, a quem remiu com o seu próprio sangue, a quem deu o penhor do Espírito, e a quem uniu a Si mesmo no seio da Virgem. Porque o Verbo é o Esposo, e a carne humana é a esposa, e ambos juntos são um só Filho de Deus e Filho do homem. Aquele seio da Virgem Maria é a sua câmara nupcial, da qual saiu como um esposo.

Alguns que detraem do Evangelho, e dizem que Jesus não nasceu da Virgem Maria, tentam tirar deste lugar um argumento para o seu erro; pois, como, dizem eles, poderia ela ser sua mãe, a quem Ele disse: Que me importa a mim e a ti? Ora, quem é que dá este relato, e sob cuja autoridade o cremos? O Evangelista João. Mas ele mesmo diz: A mãe de Jesus estava ali. Porque diria Ele isto, a menos que ambas as coisas fossem verdadeiras? Mas será que Ele veio, portanto, às bodas para ensinar os homens a desprezar sua mãe?

Para marcar uma distinção entre a sua Divindade e a sua humanidade, que segundo a sua humanidade era inferior e sujeito, mas segundo a sua Divindade supremo, disse: Mulher, que me importa a mim e a ti?

Ou foi porque Nosso Senhor, como Deus, não tinha mãe, embora como homem a tivesse, e o milagre que estava para realizar era ato da sua Divindade, não da sua humana enfermidade. Quando, portanto, sua mãe exigiu um milagre, Ele, como que não reconhecendo um nascimento humano, quando estava para realizar uma obra divina, disse: Mulher, que me importa a mim e a ti? Como se dissesse: Não geraste em Mim aquilo que opera o milagre, a minha Divindade. (Ela é chamada mulher, com referência ao sexo feminino, não por qualquer injúria à sua virgindade.) Mas porque trouxeste à luz a minha infirmidade, então te reconhecerei, quando essa mesma infirmidade estiver pendente na cruz. E por isso acrescenta: Ainda não é chegada a minha hora: como se dissesse: Reconhecer-te-ei quando a infirmidade, de que és m…

Sendo nosso Senhor conhecido na Galileia, convidaram-no para umas bodas: E ao terceiro dia houve umas bodas em Caná da Galileia.

Convidaram nosso Senhor para as bodas, não como uma grande personagem, mas simplesmente como alguém que conheciam, um entre muitos; por isso o evangelista diz: E a mãe de Jesus estava ali. Como convidaram a mãe, assim também convidaram o Filho; portanto, Jesus foi chamado, e seus discípulos, para as bodas. E ele veio, cuidando mais do nosso bem do que de sua própria dignidade. Aquele que não desdenhou tomar a forma de servo não desdenhou vir às bodas de servos.

Mas como veio à mente da mãe esperar tão grande coisa de seu Filho? pois ainda nenhum milagre fizera Ele; como depois lemos: Este princípio de milagres fez Jesus. Sua verdadeira natureza, porém, começava já a ser revelada por João e pelas Suas conversas com os discípulos; além disso, a sua conceição e as circunstâncias do seu nascimento haviam desde o princípio gerado altas expectativas em sua mente; como Lucas nos diz: Sua mãe guardava todas estas palavras em seu coração. Por que, então, nunca Lhe pedira antes que fizesse um milagre? Porque havia chegado o tempo em que Ele devia ser dado a conhecer. Antes, Ele vivera de modo tão semelhante a uma pessoa comum, que ela não tivera confiança para Lho pedir. Mas agora, ouvindo que João testificara dEle e que tinha discípulos, pede-Lhe com conf…

Que Ele venerava grandemente a Sua mãe, sabemos por São Lucas, que nos diz que Ele era submisso a Seus pais. Pois onde os pais não colocam obstáculo aos mandamentos de Deus, é nosso dever ser-lhes submisso; mas quando exigem algo em tempo inoportuno, ou nos separam das coisas espirituais, não devemos ser enganados a ceder.

E por outra razão, a saber, para evitar que qualquer suspeita recaísse sobre Seus milagres: pois estes era próprio que fossem pedidos por aqueles que deles necessitavam, e não por Sua mãe. Quis mostrar-lhes que faria tudo no tempo próprio, não tudo de uma vez, para evitar confusão; pois disse: Minha hora ainda não chegou; isto é, ainda não sou conhecido das pessoas presentes; aliás, elas não sabem que o vinho faltou; que descubram isso primeiro; quem não percebe sua necessidade de antemão, não perceberá quando sua necessidade for suprida.

«Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora.» [1.] Há trabalho em pregar a palavra, e Paulo o declara quando diz: «Os presbíteros que presidem bem sejam tidos por dignos de dupla honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.» (1 Tim. v, 17.) Contudo, está em vosso poder tornar este trabalho leve ou pesado; porque, se rejeitais as nossas palavras, ou, sem as rejeitar, não as mostrais nas vossas obras, o nosso trabalho será pesado, pois laboramos inutilmente e em vão; enquanto que, se as atendeis e delas dais prova pelas obras, nem sequer sentiremos o trabalho, porque o fruto produzido pelo nosso labor não deixará aparecer a grandeza desse trabalho. Assim, se quereis despertar o nosso zelo, e não extingui-lo ou enfraquecê-lo, mostrai-nos, vos rogo, o v…