Jo 20, 17

Os hereges, entre outras suas impiedades, interpretam mal estas palavras de nosso Senhor e dizem que, se Seu Pai é seu Pai, e Seu Deus seu Deus, Ele não pode ser Ele mesmo Deus. Mas, embora permanecesse na forma de Deus, Ele tomou a forma de servo; e Cristo diz isto na forma de servo aos homens. E não podemos duvidar que, enquanto é homem, o Pai é Seu Pai no mesmo sentido em que O é dos outros homens, e Deus Seu Deus da mesma maneira. Na verdade, começa dizendo: «Ide a Meus irmãos». Mas Deus só pode ter irmãos segundo a carne; o Deus Unigênito, sendo Unigênito, não tem irmãos.

Maria Madalena, que fora a pecadora na cidade e que lavara as manchas de seus pecados com suas lágrimas, cuja alma ardia de amor, não se retirou do sepulcro quando os outros o fizeram: «Então os discípulos tornaram a ir para sua casa».

Porque ter olhado uma vez não basta ao amor. O amor faz desejar olhar repetidas vezes.

Procurou o corpo e não o achou; perseverou em buscar; e assim sucedeu que encontrou. Seus desejos, tornando-se mais fortes quanto mais eram frustrados, por fim encontraram e se apoderaram de seu objeto. Porque os santos desejos sempre ganham força com a demora; se não o fizessem, não seriam desejos. Maria amava tanto que, não contente em ver o sepulcro, inclinou-se e olhou para dentro: vejamos o fruto que veio deste amor perseverante: «E vê dois Anjos vestidos de branco sentados, um à cabeceira e outro aos pés, onde o corpo de Jesus estivera deitado».

O Anjo se senta à cabeceira quando os Apóstolos pregam que no princípio era o Verbo; senta-se, por assim dizer, aos pés, quando se diz: «O Verbo se fez carne». Pelos dois Anjos também podemos entender os dois Testamentos; ambos proclamam igualmente a Encarnação, a morte e a ressurreição de nosso Senhor. O Antigo parece sentar-se à cabeceira, o Novo aos pés.

As próprias declarações da Escritura, que excitam nossas lágrimas de amor, enxugam essas mesmas lágrimas, prometendo-nos a visão de nosso Redentor novamente.

Devemos observar que Maria, que ainda duvidava da ressurreição de nosso Senhor, voltou-se para ver Jesus. Com sua dúvida, ela deu as costas, por assim dizer, a nosso Senhor. Contudo, na medida em que amava, ela O via. Ela amava e duvidava: via e não O reconhecia: «E viu Jesus em pé, e não sabia que era Jesus».

Jesus lhe diz: Mulher, por que choras? Pergunta a causa do seu pranto, para ainda mais acender-lhe o anelo. Pois a só menção do nome d’Aquele que buscava inflamaria nela o amor por Ele.

Talvez, contudo, a mulher tivesse razão ao julgar que Jesus era o hortelão. Porventura não era Ele o Hortelão espiritual, que pelo poder do seu amor semeara no peito dela fortes sementes de virtude? Mas como se explica que, logo que ela vê o hortelão, como supõe que seja, lhe diga, sem lhe ter dito quem procurava: Senhor, se tu o levaste daqui? Isso nasce do seu amor; quando se ama alguém, nunca se pensa que outrem possa ignorá-lo. Nosso Senhor, depois de a chamar pelo nome comum do seu sexo, e não sendo reconhecido, chama-a pelo seu próprio nome: Jesus lhe diz: Maria; como que a dizer: Reconhece Aquele que te reconhece. Maria, chamada pelo nome, reconhece-O; que era Ele a quem buscava exteriormente, e Ele que a ensinava interiormente a buscá-Lo. Ela voltou-se e diz-Lhe: Rabôni, que quer d…

O Evangelista não acrescenta o que ela fez ao reconhecê-Lo, mas sabemo-lo pelo que o Senhor lhe disse: Jesus lhe diz: Não Me toques. Maria havia então tentado abraçar-Lhe os pés, mas não lhe foi permitido. Por quê? A razão se segue: Porque ainda não subi a Meu Pai.

Assim, o pecado do gênero humano é sepultado no próprio lugar donde saíra. Pois, enquanto no Paraíso a mulher deu ao homem o fruto mortífero, uma mulher, do sepulcro, anunciou a vida aos homens; uma mulher transmite a mensagem d’Aquele que nos ressuscita dos mortos, assim como uma mulher transmitira as palavras da serpente que nos matou.

Tratado CXXI. Capítulo XX, 10–29. 1. Maria Madalena havia anunciado aos seus discípulos, Pedro e João, que o Senhor fora tirado do sepulcro; e eles, quando lá chegaram, acharam somente os lençóis com que o corpo fora envolvido; e que outra coisa podiam crer senão o que ela lhes dissera, e o que ela mesma também crera? «Então os discípulos tornaram a ir para sua casa»; isto é, para onde moravam, e de onde haviam corrido ao sepulcro. «Mas Maria estava fora, junto ao sepulcro, chorando.» Porque, enquanto os homens voltavam, o sexo mais fraco se fixava no lugar por um afeto mais forte. E os olhos, que haviam procurado o Senhor e não O haviam achado, não tinham agora outro ofício senão chorar, mais profundamente entristecidos por Ele ter sido tirado do sepulcro do que por ter sido morto na ár…

Misticamente, Maria, nome que significa senhora, iluminada, iluminadora, estrela do mar, representa a Igreja, que também é Madalena, isto é, torreada (pois Madalena, em grego, significa torre), conforme lemos nos Salmos: Tu foste para mim uma torre forte. Porquanto ela anunciou a ressurreição de Cristo aos discípulos, todos, especialmente aqueles a quem é confiado o ofício da pregação, são admoestados a serem zelosos em transmitir aos outros tudo o que lhes é revelado do alto.

Ela temia que os judeus descarregassem a sua ira até sobre o corpo sem vida, e por isso desejava removê-lo para algum lugar oculto.

Não vos admire que Maria chorasse por amor ao sepulcro, e Pedro não; porque o sexo feminino é naturalmente terno e inclinado a chorar.

A visão do sepulcro em si era alguma consolação. Mas eis que ela, para consolar-se ainda mais, inclinando-se para ver o próprio lugar onde o corpo jazia: E, enquanto chorava, inclinou-se e olhou para dentro do sepulcro.

Como o seu entendimento não estava tão elevado que pudesse deduzir dos lençóis o fato da ressurreição, é-lhe concedida a visão de Anjos em vestes resplandecentes, que aplacam a sua tristeza.

Os Anjos que aparecem nada dizem acerca da ressurreição; mas aos poucos o assunto é introduzido. Primeiramente dirigem-se a ela com compaixão, para que ela não fosse dominada por um espetáculo de tão extraordinário fulgor: E dizem-lhe: Mulher, por que choras? Os Anjos proibiram as lágrimas e anunciaram, por assim dizer, a alegria que estava próxima: Por que choras? Como a dizer: Não chores.

Ainda ela nada sabia da ressurreição, mas pensava que o corpo havia sido levado.

Mas por que, quando ela fala com os Anjos, e antes de ter ouvido deles qualquer coisa, volta-se para trás? Parece-me que, enquanto ela falava, Cristo apareceu atrás dela, e que os Anjos, por sua postura, olhar e movimento, mostraram que viam o Senhor, e que assim foi que ela se voltou para trás.

Aos Anjos apareceu Ele como seu Senhor, mas não assim à mulher, porque a visão, sobrevindo-lhe de repente, a teria aturdido. Não devia ser elevada subitamente, mas gradualmente às coisas altas.

Porque Ele apareceu como uma pessoa comum, ela O julgou o hortelão: Ela, supondo-O ser o hortelão, Lhe diz: Senhor, se tu O levaste daqui, dize-me onde O puseste, e eu O levarei. Isto é, se tu O tiraste por medo dos judeus, dize-me, e eu O tornarei a tomar.

Assim como Ele estava às vezes no meio dos judeus, e eles não O conheciam até que Ele quisesse dar-Se a conhecer. Mas por que ela se vira, quando já se havia virado antes? Parece-me que, quando ela disse: Onde O pusestes, ela se virou para os Anjos, para perguntar por que estavam admirados. Então Cristo, chamando-a, revelou-Se pela Sua voz, e a fez voltar-Se para Ele novamente.

Maria desejava ser agora tão familiar com Cristo como o fora antes da sua Paixão; esquecendo-se, na sua alegria, de que o seu corpo se tornara muito mais santo pela ressurreição. Por isso, «Não Me toques», diz Ele, para lhe recordar isto e fazê-la sentir temor ao falar com Ele. Por esta razão também já não se acompanha dos seus discípulos, a saber, para que o contemplassem com maior temor. Além disso, ao dizer «Ainda não subi», mostra que para lá se apressa. E aquele que havia de partir e não viver mais com os homens, não devia ser considerado com o mesmo sentimento de antes: «Mas vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus.»

Isto é, ao lugar onde se alojavam, e de onde haviam corrido ao sepulcro. Mas, embora os homens tivessem voltado, o amor mais forte da mulher a manteve fixa no lugar. Porém Maria estava fora, junto ao sepulcro, chorando.

Isto é, fora do lugar onde estava o sepulcro de pedra, mas ainda dentro do jardim.

Os olhos, então, que haviam procurado o Senhor e não O encontraram, choravam agora sem cessar; mais pela dor de o Senhor ter sido levado, do que pela sua morte na cruz. Pois agora até toda memória d’Ele havia sido removida.

Ela viu então, com as outras mulheres, o Anjo sentado à direita, sobre a pedra que havia sido removida do sepulcro; foi por suas palavras que ela olhou para dentro do sepulcro.

Em sua dor demasiado grande, ela não podia crer nem nos seus próprios olhos, nem nos discípulos. Ou foi um impulso divino que a fez olhar para dentro?

Mas por que um estava sentado à cabeça, o outro aos pés? Para significar que a boa nova do Evangelho de Cristo havia de ser entregue desde a cabeça até os pés, desde o princípio até o fim. A palavra grega Anjo significa um mensageiro.

Ela, porém, julgando que eles desejavam saber por que chorava, lhes declara a causa: Diz-lhes: Porque levaram o meu Senhor. Ao corpo sem vida do seu Senhor, chama Senhor, pondo a parte pelo todo; assim como confessamos que Jesus Cristo, o Filho de Deus, foi sepultado, quando somente a sua carne foi sepultada. E não sei onde O puseram: era ainda maior aflição, não saber aonde ir para consolar a sua dor.

Aqui os Anjos devem ser entendidos como se levantando, pois Lucas os descreve como vistos em pé.

Chegara agora a hora, que os Anjos anunciaram, em que a tristeza seria sucedida pela alegria: E, tendo dito isto, voltou-se para trás.

Ou primeiro voltou o corpo, mas pensava que Ele era o que não era; agora estava voltada no coração, e conhecia quem Ele era. Ninguém, porém, a censure porque chamou ao hortelão, Senhor, e a Jesus, Mestre. Um era título de cortesia para uma pessoa de quem ela solicitava um favor; o outro, de respeito para com um Mestre de quem ela costumava aprender a distinguir o divino do humano. A palavra Senhor é usada em sentidos diversos, quando ela diz: Levaram o meu Senhor, e quando diz: Senhor, se tu o levaste.

Mas se, estando em pé sobre a terra, Ele não é tocado, como será tocado sentado no céu? E não Se ofereceu Ele, antes da sua ascensão, ao toque dos discípulos: Palpai-Me e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos? Quem pode ser tão absurdo que suponha que Ele estava disposto a que os discípulos O tocassem antes de subir para o Pai, e não quisesse que as mulheres O tocassem senão depois? Não; lemos que mulheres, após a ressurreição e antes de Ele subir para o Pai, O tocaram; uma delas foi a própria Maria Madalena, segundo Mateus. Ou então Maria é aqui um tipo da Igreja dos gentios, que não creu em Cristo senão após a sua ascensão; ou o sentido é que Jesus deve ser crido, isto é, tocado espiritualmente, de nenhum outro modo senão como sendo uno com o Pai. Ele sobe para o Pai misticame…

O toque é como que o fim do conhecimento, e Ele não queria que uma alma atenta a Ele tivesse o seu fim em pensar que Ele era apenas o que parecia ser.

Não diz: Pai nosso, mas: Meu Pai e vosso Pai; Meu portanto e vosso em sentido diverso; Meu por natureza, vosso por graça. Nem diz: Deus nosso, mas: Meu Deus – debaixo d’Ele sou homem – e vosso Deus; entre vós e Ele sou Mediador.

Ela então se retirou do sepulcro, isto é, daquela parte do jardim diante da rocha que fora escavada, e com ela as outras mulheres. Mas estas, segundo Marcos, foram tomadas de tremor e assombro, e a ninguém disseram nada; Maria Madalena veio e anunciou aos discípulos que tinha visto o Senhor, e que Ele lhe tinha dito estas coisas.

Enquanto ela ia com as outras mulheres, segundo Mateus, Jesus lhes saiu ao encontro, dizendo: Salve. Assim entendemos que houve duas visões de Anjos; e que nosso Senhor também foi visto duas vezes: uma quando Maria o tomou pelo hortelão, e outra quando lhes saiu ao encontro no caminho, e por esta repetição da sua presença confirmou a fé delas. E assim Maria Madalena veio e anunciou aos discípulos, não sozinha, mas com as outras mulheres que Lucas menciona.

Daqui se tira uma das proposições de Helvídio, fundada em que se faz menção no Evangelho dos irmãos do Senhor. Como, diz ele, são chamados irmãos do Senhor, se não eram seus irmãos? Mas convém agora saber que na divina Escritura os homens são ditos irmãos de quatro modos diferentes: por natureza, por nação, por parentesco e por afeto. Por natureza, como Esaú e Jacó. Por nação, como todos os judeus são chamados irmãos, conforme no Deuteronômio: «Não porás sobre ti estrangeiro que não seja teu irmão». São chamados irmãos por parentesco os que são de uma mesma família, como no Gênesis: «Disse Abraão a Ló: Não haja contenda entre ti e mim, porque somos irmãos». São também os homens chamados irmãos por afeto; o qual é de duas espécies, especial e geral. Especial, como todos os cristãos são cham…

Mas os homens santos são propriamente chamados 'reis', na linguagem da Escritura; porque, tendo sido elevados acima de todos os movimentos da carne, ora controlam o apetite da luxúria; ora moderam o ardor da avareza; ora abatem a jactância do orgulho; ora esmagam a sugestão da inveja; ora extinguem o fogo da paixão. São 'reis', portanto, porque aprenderam a não ceder aos movimentos das suas tentações, consentindo-lhes; mas a obter o domínio, governando sobre eles. Visto que, pois, passam, deste poder de autoridade, ao poder de retribuição, diga-se retamente: *Ele estabelece os reis no trono para sempre.* Pois são fatigados por um tempo, governando a si mesmos, mas são colocados para sempre no trono do reino da eterna elevação; e recebem ali o poder de julgar justamente os outros, assim com…