Jo 3, 12

Tratado XII. Capítulo III, 6–21 1. Observamos, amados, que o aviso com que ontem excitamos a vossa atenção vos trouxe com mais alacridade e em maior número que de costume; mas entretanto, se vos apraz, paguemos a nossa dívida de um discurso sobre a Lição Evangélica, que vem a seu tempo. Ouvireis então, amados, tanto o que já efectuámos acerca da paz da Igreja, como o que esperamos ainda realizar. Por agora, pois, seja dada toda a atenção dos vossos corações ao evangelho; ninguém pense noutra coisa. Porque, se aquele que atende totalmente aprende com dificuldade, não há de aquele que se divide por diversos pensamentos deixar cair o que recebeu? Além disso, lembrais-vos, amados, que no último dia do Senhor, como o Senhor Se dignou ajudar-nos, discorremos sobre a regeneração espiritual. Man…

Nicodemos não pode compreender os mistérios da Divina Majestade, que o Senhor revela, e por isso pergunta como é, não negando o fato, não pretendendo censurar, mas desejando ser informado: "Nicodemos respondeu e disse-Lhe: Como pode ser isto?"

Por que, pergunta-se, Ele fala no plural: "Nós falamos do que sabemos"? Porque sendo o que fala o Filho Unigênito de Deus, Ele queria mostrar que o Pai estava no Filho, e o Filho no Pai, e o Espírito Santo procedente de ambos, indivisivelmente.

Ou o número plural pode ter este significado: Eu, e os que renascem do Espírito, só nós entendemos o que falamos; e, tendo visto o Pai em segredo, isto testemunhamos abertamente ao mundo; e vós, que sois carnais e soberbos, não recebeis o nosso testemunho.

Isto não se diz de Nicodemos, mas da raça judaica, que até ao fim persistiu na incredulidade.

Visto, pois, que ele ainda permanece judeu e, depois de tão clara evidência, persiste num sistema baixo e carnal, Cristo lhe fala daí em diante com maior severidade: Jesus respondeu e disse-lhe: Tu és mestre em Israel e não sabes estas coisas?

Contudo, não acusa o homem de maldade, mas apenas de falta de sabedoria e iluminação. Alguém, porém, dirá: Que conexão tem este nascimento, de que Cristo fala, com as doutrinas judaicas? Esta: o primeiro homem que foi feito, a mulher que foi feita da sua costela, a estéril que deu à luz, os milagres que foram operados por meio da água—refiro-me à subida do ferro do rio por Elias, à passagem do Mar Vermelho e à purificação de Naamã, o sírio, no Jordão—foram todos tipos e figuras do nascimento espiritual e da purificação que por ele havia de realizar-se. Muitas passagens dos Profetas também têm uma referência oculta a este nascimento: como aquela nos Salmos: «Que a tua mocidade se renove como a da águia»; e: «Bem-aventurado aquele cuja iniquidade é perdoada». E novamente, Isaque foi um tipo…

Que pensamos nós? Que o nosso Senhor quis insultar este mestre em Israel? Quis que ele nascesse do Espírito: e ninguém nasce do Espírito senão se torna humilde; porque é esta mesma humildade que nos faz nascer do Espírito. Ele, porém, estava inchado com a sua eminência de mestre, e julgava-se importante por ser doutor dos judeus. Nosso Senhor, então, abate a sua soberba, para que possa nascer do Espírito.

São palavras de brandura, não de ira; lição para nós, quando argumentamos e não podemos fazer progredir a conversa, que não por palavras ásperas e iradas, mas pela ausência de ira e clamor (pois o clamor é matéria da ira) provemos a solidez de nossos pontos de vista. Jesus, ao adentrar em doutrinas elevadas, sempre Se refreia por compaixão da fraqueza do ouvinte; e não insiste continuamente nas verdades mais importantes, mas se volta para outras mais humildes. Donde se segue: «Se vos falei de coisas terrenas e não credes, como crereis se vos falar das celestiais?»

Isto é: Se tu não crês que Eu posso levantar um templo que tu derrubaste, como podes crer que os homens possam ser regenerados pelo Espírito Santo?

Ou assim: Não te admires de Ele chamar terreno ao Batismo. Ele é realizado sobre a terra e é comparado com aquele nascimento estupendo que é da substância do Pai, sendo um nascimento terreno de mera graça. E bem disse Ele, não: Não entendeis, mas: Não credes; porque quando o entendimento não pode compreender certas verdades, atribuímo-lo à deficiência natural ou à ignorância; mas onde não se recebe o que só pela fé se pode receber, a culpa não é deficiência, mas incredulidade. Estas verdades, porém, foram reveladas para que a posteridade cresse e se beneficiasse delas, ainda que o povo daquela idade não cresse.

«Se vos disse coisas terrenas, e não credes, como crereis, se vos disser as celestiais? E ninguém subiu ao céu, senão Aquele que desceu do céu, o Filho do Homem, que está no céu.» [1.] O que muitas vezes disse, agora repetirei, e não cessarei de dizê-lo. Que é? Que Jesus, estando para tocar em sublimes doutrinas, muitas vezes Se contém por causa da fraqueza dos Seus ouvintes, e não Se demora continuamente em assuntos dignos da Sua grandeza, mas antes naqueles que participam da condescendência. Porque o sublime e grande, proferido uma vez, basta para estabelecer esse caráter, quanto podemos ouvi-lo; mas, a menos que ditos mais humildes, e tais que estejam próximos da compreensão dos ouvintes, sejam proferidos continuamente, os mais sublimes não se apoderariam facilmente de um ouvinte raste…