Jo 5, 30

Tratado XIX. Capítulo V. 19–30 Na anterior discussão, tanto quanto o assunto nos impressionou, e tanto quanto nossa pobreza de entendimento alcançou, temos falado por ocasião das palavras do Evangelho, onde está escrito: "O Filho não pode fazer nada de Si mesmo, senão aquilo que vê fazer o Pai,"—o que é para o Filho—quer dizer, o Verbo, pois o Filho é o Verbo—"ver;" e como todas as coisas foram feitas pelo Verbo, como se há de entender que o Filho primeiro vê fazer o Pai, e só então também Ele faz as coisas que viu ser feitas, vendo que o Pai nada fez senão pelo Filho. Pois "todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito. Não vos temos, porém, entregue coisa alguma como plenamente explicada, e isso porque não temos entendido coisa alguma assim claramente demonstrada. Pois…

Tractado XXIII. Capítulo V. 19–40 1. Disse em certo lugar o Senhor no Evangelho que o prudente ouvidor de sua palavra deve ser semelhante a um homem que, desejando edificar uma casa, cava profundamente até chegar ao fundamento da estabilidade sobre a rocha, e ali estabelece com segurança o que edifica contra a violência da inundação; de sorte que, quando vier a inundação, seja antes repelida pela força da construção do que traga ruína àquela casa pela força de sua pressão. Consideremos a Escritura de Deus como sendo, por assim dizer, o campo onde desejamos edificar algo. Não sejamos preguiçosos, nem nos contentemos com a superfície; cavemos profundamente até chegarmos à rocha: "E aquela rocha era Cristo." 2. A lição que hoje nos foi lida falou-nos do testemunho do Senhor, de que Ele não…

Tractado XXII. Capítulo V. 24–30 Aos discursos proferidos ontem e anteontem, segue-se a lição evangélica de hoje, que devemos procurar expor em sua devida ordem, não decerto proporcionalmente à sua importância, mas segundo nossa capacidade: tanto porque vós receberdes, não segundo a abundância da fonte que jorra, mas segundo vossa moderada capacidade; quanto porque nós também falamos aos vossos ouvidos, não tanto quanto a fonte emana, mas quanto podemos receber levamos aos vossos espíritos,—operando a própria matéria mais frutífera em vossos corações do que nós em vossos ouvidos. Pois se trata de um grande assunto, não por grandes mestres, mas antes por muito pequenos; porém Aquele que, sendo grande, por nós se fez pequeno, nos dá esperança e confiança. Pois se não fôssemos animados por…

Isto é, nada que seja um desvio, ou que seja diferente do que o Pai deseja, vereis feito por Mim, mas, conforme ouço, julgo. Ele está apenas mostrando que era impossível que jamais desejasse algo senão o que o Pai desejava. Julgo, o Seu significado é, como se fosse Meu Pai que julgasse.

Ele mostra que a vontade do Pai não é diferente da Sua, mas una e a mesma, como fundamento de defesa. Nem vos admireis se, sendo até então considerado não mais que um mero homem, Ele Se defende de modo algo humano, e mostra Seu juízo ser justo pelo mesmo fundamento que qualquer outra pessoa teria tomado; a saber, que aquele que tem seus próprios fins em vista pode incorrer em suspeita de injustiça, mas aquele que não os tem, não pode.

Estávamos para perguntar a Cristo: Vós julgareis, e o Pai não julgará: não julgareis então segundo o Pai? Ele nos antecipa dizendo: Eu não posso de Mim mesmo fazer coisa alguma.

Quando falou da ressurreição da alma, não disse: Ouvi, mas: Vede. Ouvir implica um mandamento que procede do Pai. Fala como homem, que é inferior ao Pai.

Assim como ouço, julgo, diz-se ou em referência à Sua subordinação humana, como Filho do homem, ou àquela natureza imutável e simples da filiação derivada do Pai; na qual natureza ouvir e ver é idêntico ao ser. Portanto, assim como ouve, julga. O Verbo é gerado uno com o Pai, e por isso julga segundo a verdade. Segue-se: E o Meu juízo é justo, porque não busco a Minha própria vontade, mas a vontade do Pai que Me enviou. Isto tem o propósito de nos reconduzir àquele homem que, buscando a sua própria vontade, e não a d’Aquele que o fez, não se julgou justamente, mas teve sobre si pronunciado um justo juízo. Ele não acreditou que, fazendo a sua própria vontade, e não a de Deus, haveria de morrer. Assim fez a sua própria vontade e morreu; porque o juízo de Deus é justo, juízo este que o Filho…

Não busco, pois, a Minha própria vontade, isto é, a vontade do Filho do homem em oposição a Deus; porque os homens fazem a sua própria vontade, e não a de Deus, quando, para fazer o que desejam, violam os mandamentos de Deus. Mas quando fazem o que desejam, de modo a seguirem ao mesmo tempo a vontade de Deus, não fazem a sua própria vontade. Ou: Não busco a Minha própria vontade, isto é, porque não sou de Mim mesmo, mas do Pai.

O Filho único diz: Não busco a Minha própria vontade; e, contudo, os homens desejam fazer a sua própria vontade. Façamos nós a vontade do Pai, de Cristo e do Espírito Santo; porque estes têm uma só vontade, poder e majestade.

55. Mas nós tanto mais prontamente descobrimos a causa da soberba, e desnudamos os fundamentos da humildade, se brevemente mencionarmos e percorrermos o que declara o autor da morte e o que declara o Criador da vida. Pois um diz: Subirei ao céu. [Is 14,13] Mas o Outro diz pelo Profeta: Minha alma está cheia de males, e a minha vida chegou ao inferno. [Sl 88,4] Um diz: Exaltarei o meu trono acima das estrelas do céu. [Is 14,13] O Outro diz à humanidade expulsa das moradas do Paraíso: Eis que venho depressa, e habitarei no meio de ti. [Zc 2,10] Um diz: Sentar-me-ei no monte do testamento, nos lados do norte. [Is 14,14] O Outro diz: Eu sou verme, e não homem, opróbrio dos homens e desprezo do povo. [Sl 22,7] Um diz: Subirei acima da altura das nuvens; serei semelhante ao Altíssimo. [Is 14,14]…

Mas porque se ofereceu ocasião oportuna para expor a virtude da obediência, examinemo-la com um pouco mais de atenção e cuidado, e mostremos quão grande é o seu merecimento. Porque a obediência é a única virtude que implanta as outras virtudes na mente, e as conserva seguras quando plantadas. Donde também o primeiro homem recebeu um preceito a guardar, ao qual se houvera querido submeter-se obedientemente, teria alcançado sem trabalho a bem-aventurança eterna. Donde Samuel diz: Porque a obediência é melhor do que as vítimas, e o escutar melhor do que a gordura dos carneiros; porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a renitência como o crime de idolatria. [1 Sam. 15, 22. 23.] Porque a obediência é justamente preferida às vítimas, porque pelas vítimas a carne de outro, mas pela obe…