Jo 5, 37

**Tratado XXIII** **Capítulo V. 19–40** 1. Em certo lugar do Evangelho, diz o Senhor que o ouvinte prudente da sua palavra deve ser semelhante a um homem que, querendo edificar uma casa, cava profundamente até chegar ao fundamento da estabilidade sobre a rocha, e ali estabelece em segurança o que edifica contra a violência da inundação; de modo que, quando vier a inundação, seja antes repelida pela firmeza do edifício do que cause ruína àquela casa pela força da sua pressão. Consideremos a Escritura de Deus como o campo onde desejamos edificar alguma coisa. Não sejamos preguiçosos, nem nos contentemos com a superfície; cavemos profundamente até chegarmos à rocha. "E a rocha era Cristo." 2. A lição lida hoje nos falou do testemunho do Senhor, de que Ele não considera necessário o teste…

O Deus Unigênito mostra-Se ser o Filho, não só pelo testemunho do homem, mas pelo Seu próprio poder. As obras que faz testemunham que foi enviado pelo Pai. Portanto, a obediência do Filho e a autoridade do Pai são manifestadas n’Aquele que foi enviado. Mas não sendo o testemunho das obras prova suficiente, segue-se: E o próprio Pai, que Me enviou, deu testemunho de Mim. Abri os volumes evangélicos e examinai toda a sua extensão: nenhum testemunho do Pai acerca do Filho é dado em qualquer dos livros, senão que Ele é o Filho. Portanto, que calúnia é esta dos homens que agora dizem que isto é apenas um nome de adoção, tornando assim Deus mentiroso e os nomes sem sentido.

Ou assim: Cristo, sendo Deus e homem, mostra a existência própria de ambos, falando ora segundo a natureza que tomou do homem, ora segundo a majestade da Divindade. Se Eu dou testemunho de Mim mesmo, o Meu testemunho não é verdadeiro: isto deve ser entendido da Sua humanidade; o sentido é: Se Eu, homem, dou testemunho de Mim mesmo, isto é, sem Deus, o Meu testemunho não é verdadeiro; e então segue-se: Há outro que dá testemunho de Mim. O Pai deu testemunho de Cristo pela voz que se ouviu no batismo e na transfiguração no monte. E sei que o Seu testemunho é verdadeiro, porque Ele é o Deus da verdade. Como, pois, poderia o Seu testemunho ser de outro modo senão verdadeiro?

Mas ele não deu testemunho de si mesmo, mas da verdade; como amigo da verdade, deu testemunho da verdade, isto é, de Cristo. Nosso Senhor, por Sua parte, não rejeita o testemunho de João como desnecessário, mas mostra apenas que os homens não devem dar tanta atenção a João a ponto de esquecerem que o testemunho de Cristo era tudo o que Lhe era necessário. Mas Eu não recebo, diz Ele, testemunho de homens.

João era uma candeia acesa por Cristo, a Luz, ardendo com fé e amor, brilhando em palavra e ação. Foi enviado adiante para confundir os inimigos de Cristo, segundo o Salmo: Preparei uma lâmpada para o Meu Ungido; quanto aos Seus inimigos, cobri-los-ei de vergonha.

Que Ele ilumina os cegos, que abre o ouvido surdo, solta a boca do mudo, expulsa os demônios, ressuscita os mortos; estas obras dão testemunho de Cristo.

Porque não O quero. João, ainda que desse testemunho, não o fez para que Cristo crescesse, mas para que os homens fossem levados ao conhecimento d’Ele.

Por Sua missão devemos entender a Sua encarnação. Por fim, Ele mostra que Deus é incorpóreo, e não pode ser visto pelo olho corporal: Vós nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Poderiam os judeus dizer: Ouvimos a voz do Senhor no Sinai, e O vimos sob a aparência de fogo. Se Deus, pois, dá testemunho de Vós, deveríamos conhecer a Sua voz. Ao que Ele responde: Eu tenho o testemunho do Pai, posto que vós não o entendais; porque nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua figura.

Essa vinda é posta em lugar de crer, como sabemos: «Chegai-vos a Ele, e sereis esclarecidos». Ele acrescenta: «Para que tenhais vida»; porque, se a alma que peca morre, eles estavam mortos em alma e mente. E por isso promete a vida da alma, isto é, a felicidade eterna.

Porque não é pelo ouvido carnal, mas pela inteligência espiritual, mediante a graça do Espírito Santo, que Deus é ouvido. E eles não ouviram a voz espiritual, porque não O amavam nem obedeciam, nem viram a Sua figura; porquanto esta não deve ser vista pelo olho exterior, mas pela fé e pelo amor.

Ou assim; eles não podem ter permanente neles o Verbo que estava no princípio, aqueles que não vieram a guardar na mente, nem cumprir na prática, aquela palavra de Deus que ouvem. Tendo mencionado os testemunhos de João, e do Pai, e das Suas obras, acrescenta agora o da Lei Mosaica: «Examinai as Escrituras, porque nelas cuidais ter a vida eterna; e são elas que dão testemunho de Mim»; como se dissesse: vós cuidais ter a vida eterna nas Escrituras, e Me rejeitais como se Eu fosse oposto a Moisés; mas achareis que o próprio Moisés testifica que Eu sou Deus, se examinardes a Escritura cuidadosamente. Na verdade, toda a Escritura dá testemunho de Cristo, seja por seus tipos, seja pelos profetas, seja pelo ministério dos Anjos. Mas os judeus não creram nestas insinuações de Cristo, e por isso n…

Ele agora traz prova daquelas altas declarações acerca de Si mesmo. Responde a uma objeção: Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro. São estas as próprias palavras de Cristo. Mas não testifica Cristo de Si mesmo em muitos lugares? E se tudo isto é falso, onde está a nossa esperança de salvação? Donde obteremos a verdade, quando a própria Verdade diz: O meu testemunho não é verdadeiro? Devemos crer então que "verdadeiro" aqui é dito não com referência ao valor intrínseco do seu testemunho, mas às suspeitas deles; pois os judeus poderiam dizer: Não cremos em ti, porque ninguém que testifica de si mesmo é digno de confiança. Em resposta, então, Ele apresenta três provas claras e irrefutáveis, três testemunhas, por assim dizer, da verdade do que dissera: as obras que fi…

Mas conforme a primeira interpretação, poderiam dizer-Lhe: Se o teu testemunho não é verdadeiro, como dizes Tu: 'Eu sei que o testemunho de João é verdadeiro'? Porém a Sua resposta satisfaz a objeção: 'Vós enviastes a João, e ele deu testemunho da verdade'; como se dissesse: Não teríeis enviado a João, se não o julgásseis digno de crédito. E o que é mais notável, enviaram a ele, não para perguntar sobre Cristo, mas sobre si mesmo: pois os que foram enviados não disseram: 'Que dizes de Cristo?', mas: 'Quem és tu? que dizes de ti mesmo?' Tão grande admiração lhe tinham.

Até o testemunho de João era o testemunho de Deus: pois o que ele dizia, Deus lho ensinara. Mas para antecipar a pergunta deles de como se manifestava que Deus ensinara João, como se os judeus tivessem objetado que o testemunho de João poderia não ser verdadeiro, o Senhor os antecipa dizendo: "vós mesmos o procurastes para o interrogar; por isso uso do seu testemunho, pois dele não necessito." Acrescenta: Mas isto digo para que vos salveis. Como se dissesse: Eu, sendo Deus, não necessitava desta espécie humana de testemunho. Mas, visto que dais mais atenção a ele e o credes mais digno de crédito do que a qualquer outro, enquanto não credes em mim, embora eu opere milagres; por esta causa vos lembro o seu testemunho. Mas não tinham recebido o testemunho de João? Antes de terem tempo de perg…

Portanto, dirijo-vos a João, não porque eu queira este testemunho, mas para que vós o queirais; pois tenho maior testemunho do que o de João, i.e., o das minhas obras; As obras que o Pai Me deu para realizar, essas mesmas obras que faço dão testemunho de Mim, que o Pai Me enviou.

Como então diz Moisés: Perguntai se houve jamais coisa tão grande como esta: alguma vez ouviu algum povo a voz de Deus falando do meio do fogo, como vós ouvistes e vistes? Isaías também, e muitos outros, diz-se que O viram. Então o que quer Cristo dizer aqui? Quer inculcar-lhes a doutrina filosófica de que Deus não tem voz, nem aparência, nem forma; mas é superior a tais modos de falar dEle. Pois assim como ao dizer: Nunca ouvistes a Sua voz, Ele não quer dizer que tem voz, apenas não audível para eles; assim quando diz: Nem ainda vistes a Sua forma, nenhuma forma tangível, sensível ou visível se implica pertencer a Deus; mas todo tal modo de falar é declarado inaplicável a Deus.

Mas era impossível que eles declarassem que tinham recebido e obedecido aos mandamentos de Deus; e por isso acrescenta: A sua palavra não permanece em vós; i.e., os mandamentos, a lei e os profetas; embora Deus os tenha instituído, vós não os tendes. Pois se as Escrituras por toda parte vos dizem que creiais em mim, e não credes, é manifesto que a sua palavra se afastou de vós: Pois àquele que Ele enviou, vós não credes.

Ou a conexão pode ser dada assim. Eles poderiam dizer-lhe: Como, se nunca ouvimos a voz de Deus, testificou Deus de ti? Então Ele diz: Examinai as Escrituras; querendo dizer que Deus testificara dEle pelas Escrituras. Testificara, na verdade, no Jordão e no monte. Mas eles não ouviram a voz no monte, e não atenderam a ela no Jordão. Por isso Ele os envia às Escrituras, onde também encontrariam o testemunho do Pai. Não os enviou, porém, às Escrituras simplesmente para as ler, mas para as examinar atentamente, porque a Escritura sempre velava seu próprio sentido, e não o exibia na superfície. O tesouro estava, por assim dizer, oculto aos seus olhos. Ele não diz: Porque nelas tendes a vida eterna, mas Porque nelas pensais ter a vida eterna; querendo dizer que não colhiam muito fruto das Escri…

Ele sabia em Si mesmo que o Seu testemunho de Si mesmo era verdadeiro, mas por compaixão dos fracos e incrédulos, o Sol buscou candeias, para que a sua vista fraca não fosse ofuscada pelo Seu pleno fulgor. E por isso João foi apresentado para dar o seu testemunho à verdade. Não que tal testemunho seja realmente necessário, pois quaisquer testemunhas que dêem testemunho d'Ele, é realmente Ele quem dá testemunho de Si mesmo; assim como é a Sua morada nas testemunhas que as move a dar o seu testemunho à verdade.

29. Os filhos chamam as suas irmãs ao banquete, porque os santos Apóstolos proclamam aos ouvintes fracos as alegrias do refrigério celeste, e, na medida em que veem as suas almas famintas do alimento da verdade, alimentam-nas com o banquete da Palavra de Deus. E bem se diz: *para comerem e beberem com eles*. Porque a Santa Escritura umas vezes nos é comida, outras vezes bebida. É comida nas partes mais difíceis, porque é, de certo modo, partida em pedaços pela explicação, e engolida depois de mastigada; e é bebida nas partes mais claras, porque é bebida tal qual se encontra. O Profeta discerniu que a Santa Escritura era comida, que devia ser partida em pedaços na explicação, quando disse: *Os pequeninos pedem pão, e não há quem lho parta* [Lm 4,4], isto é, os fracos procuravam que as decla…

Como Pedro havia perguntado imprudentemente, não merece resposta alguma; mas o Pai responde pelo Filho, para que se cumprisse a palavra do Senhor: «Aquele que me enviou, esse dá testemunho de mim.»

27. Pois, quando o Filho foi levado à sua queda na terra, havia para Ele uma testemunha no céu. Porque o Pai é a testemunha do Filho; acerca do qual Ele mesmo diz no Evangelho: E o próprio Pai, que me enviou, deu testemunho de mim [Jo 5,37]. Ele é também chamado com razão 'meu associado no coração', porque com uma só vontade e um só conselho o Pai age sempre em união com o Filho. De quem também Ele é testemunha, porque ninguém conhece o Filho senão o Pai [Mt 11,27]. Assim, Ele tinha então 'uma testemunha no céu' e o seu 'associado no coração' nas alturas, quando aqueles que o viam morrer na carne tinham os olhos fechados para ver o poder da sua natureza divina; e, enquanto os homens não sabiam, contudo, na hora da morte, o Mediador entre Deus e os homens sabia que o Pai cooperava com Ele m…