Jo 6, 37

**Tratado XXV.** **João VI. 15–44** 1. À lição do Evangelho de ontem segue-se a de hoje, sobre a qual este discurso de hoje vos é devido. Quando foi operado aquele milagre em que Jesus saciou cinco mil homens com cinco pães, e as multidões, maravilhadas, diziam que Ele era um grande profeta que viera ao mundo, segue-se então isto: «Sabendo, pois, Jesus que haviam de vir arrebatá-Lo, para O fazerem rei, retirou-Se novamente, Ele só, para o monte.» Dá-se, portanto, a entender que o Senhor, quando estava sentado no monte com os Seus discípulos e viu as multidões que vinham ter com Ele, descera do monte e alimentara as multidões nas suas partes mais baixas. Pois como poderia Ele retirar-Se de novo para lá, se antes não houvera descido do monte? Há algo de significado no descer do Senhor do a…

Não que Ele faça o que não deseja. Ele cumpre obedientemente a vontade de Seu Pai, desejando também Ele mesmo cumprir essa vontade.

Todos, disse Ele, absolutamente, para mostrar a plenitude do número dos que deveriam crer. Estes são os que o Pai dá ao Filho, quando, pela Sua secreta inspiração, os faz crer no Filho.

Como se dissesse: Não vos disse o que vos disse acerca do pão porque pensei que o havíeis de comer, mas antes para vos convencer da incredulidade. Digo que me vedes e não credes.

Portanto, a quem quer que o Pai atraia à crença em Mim, ele, pela fé, virá a Mim, para que seja unido a Mim. E aqueles que, nos passos da fé e das boas obras, vierem a Mim, de modo nenhum os lançarei fora; isto é, na secreta habitação de uma pura consciência, habitará comigo, e por fim o receberei na felicidade eterna.

Não diz: Eu sou o pão do sustento, mas da vida, porque, ao passo que todas as coisas trouxeram a morte, Cristo nos vivificou por Si mesmo. Mas a vida aqui não é a nossa vida comum, mas aquela que não é interrompida pela morte: Quem vem a Mim nunca terá fome; e quem crê em Mim nunca terá sede.

Ou, nunca terá fome nem sede, isto é, nunca se cansará de ouvir a palavra de Deus, e nunca terá sede quanto ao entendimento: como se não tivesse a água do batismo e a santificação do Espírito.

O Senhor passa agora a expor mistérios; e primeiro fala da sua Divindade: E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida. Não diz isto do seu corpo, pois disso fala no fim: O pão que eu vos darei é a minha carne. Aqui fala da sua Divindade. A carne é pão, em virtude do Verbo; este pão é pão celestial, por causa do Espírito que nele habita.

Ou: Eu vos disse refere-se ao testemunho das Escrituras, das quais Ele disse acima: Elas são as que testificam de mim; e outra vez: Eu vim em nome de meu Pai, e não me recebeis. Que me vistes é uma alusão silenciosa aos seus milagres.

A expressão, que o Pai Me dá, mostra que não é acaso se um homem crê ou não, e que a crença não é obra da cogitação humana, mas requer uma revelação do alto, e uma mente suficientemente devota para receber a revelação. Não que estejam isentos de culpa aqueles a quem o Pai não dá, pois eles são deficientes até mesmo naquilo que está em seu próprio poder, a vontade de crer. Isto é uma virtual repreensão à sua incredulidade, pois mostra que quem não crê n'Ele, transgride a vontade do Pai. Paulo, contudo, diz que Ele os entrega ao Pai: Quando houver entregue o reino a Deus, ao Pai. Mas assim como o Pai, ao dar, não tira de Si mesmo, assim também o Filho, quando entrega. Diz-se que o Filho entrega ao Pai, porque por Ele somos levados ao Pai. E ao mesmo tempo lemos a respeito do Pai: Por Quem fo…

Nada perderia; Ele lhes dá a entender que não deseja sua própria honra, mas a salvação deles. Depois destas declarações: "De modo algum lançarei fora" e "nada perderia", acrescenta: "Mas o ressuscitarei no último dia". Na ressurreição geral os ímpios serão lançados fora, segundo Mateus: "Pegai-o e lançai-o nas trevas exteriores". E: "Aquele que pode lançar a alma e o corpo no inferno". Ele frequentemente traz menção da ressurreição com este propósito: a saber, para advertir os homens a não julgar a providência de Deus a partir dos eventos presentes, mas a levar seus pensamentos para outro mundo.

Quem vem a Mim, isto é, quem crê em Mim, nunca terá fome, tem o mesmo sentido que nunca terá sede; ambos significam aquela sociedade eterna onde não há necessidade.

Desejais o pão do céu; mas, embora o tenhais diante de vós, não o comeis. É isso o que vos disse: Mas eu vos disse que também me vistes e não credes.

Mas, porque me vistes e não crestes, não perdi por isso o povo de Deus: Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Aquele lugar interior, de onde não há lançar fora, é um grande santuário, uma câmara secreta, onde não há cansaço, nem amargura de maus pensamentos, nem a cruz da dor e da tentação; do qual se diz: Entrai no gozo do vosso Senhor.

Esta é a razão por que não lança fora aqueles que vêm a Ele. Porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. A alma se apartou de Deus porque foi soberba. A soberba nos lança fora, a humildade nos restaura. Quando um médico, no tratamento de uma doença, cura certos sintomas externos, mas não a causa que os produz, sua cura é apenas temporária. Enquanto a causa permanece, a doença pode voltar. Para que a causa de todas as doenças, isto é, a soberba, fosse erradicada, o Filho de Deus se humilhou. Por que te ensoberbeces, ó homem? O Filho de Deus se humilhou por ti. Talvez te envergonhes de imitar um homem humilde; mas imita ao menos um Deus humilde. E esta é a prova de sua humildade: Não vim fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.…

Por esta mesma razão, portanto, não lançarei fora aquele que vem a Mim; porque não vim fazer a minha vontade. Vim ensinar a humildade, humilhando-me a mim mesmo. Quem vem a Mim é feito membro de Mim e necessariamente humilde, porque não fará a sua própria vontade, mas a vontade de Deus; e por isso não é lançado fora. Foi lançado fora por soberbo; volta a mim humilde, não é mandado embora, a não ser pela soberba novamente; quem guarda a sua humildade não falha da verdade. E mais ainda, que não lança fora tais porque não veio fazer a sua vontade, mostra quando diz: E esta é a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que me deu, nada perca. Todo o de mente humilde lhe é dado: Não é vontade de vosso Pai que um destes pequeninos pereça. Os inchados podem perecer; dos pequeninos nenhum pode;…

Aqueles, pois, que pela infalível providência de Deus são pré-conhecidos, e predestinados, chamados, justificados, glorificados, ainda antes de sua nova geração, ou antes que de todo nasçam, já são filhos de Deus, e de modo algum podem perecer; estes são os que verdadeiramente vêm a Cristo. Por Ele é dada também a perseverança no bem até o fim; a qual é dada somente àqueles que não hão de perecer. Os que não perseveram perecerão.

Vede como a dupla ressurreição é aqui expressa. Aquele que vem a Mim, logo ressurgirá; tornando-se humilde e membro Meu. Mas então prossegue; Mas Eu o ressuscitarei no último dia. Para explicar as palavras: Todo o que o Pai Me deu, e que Eu não perca nada, acrescenta; E esta é a vontade dAquele que Me enviou, que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no último dia. Acima disse: Quem ouve a Minha palavra e crê nAquele que Me enviou; agora diz: Todo o que vê o Filho e crê nEle. Não diz: crê no Pai, porque é o mesmo crer no Pai e no Filho; pois assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter vida em Si mesmo, e ainda: Que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; i.e., crendo, passando para a vida, como na primeira ressurre…

68. Pois no mundo gentio, no qual não havia Patriarca, nem Profeta, dificilmente havia um homem que exercesse a sua razão para alcançar o conhecimento de Deus. Desta solidão é dito por Isaías: *O deserto e a terra sem caminho se alegrarão, e a solidão exultará e florescerá como o lírio* [Is 35, 1]. E ainda é dito da Igreja: *Fará o seu deserto como delícias, e a sua solidão como o jardim do Senhor* [Is 51, 3]. Mas esta mesma solidão, que, antes de conhecer a verdadeira sabedoria de Deus, produziu salinidade, é mencionada novamente como uma terra de salinidade; porque não produzia verdura de bom entendimento, e somente saboreava o que era errado. Recebe, portanto, a sua casa na solidão, e o Seu tabernáculo na terra de salinidade, porque Deus, quando Encarnado para os homens, abandonou a Jud…

Mas porque se ofereceu ocasião oportuna para expor a virtude da obediência, examinemo-la com um pouco mais de atenção e cuidado, e mostremos quão grande é o seu merecimento. Porque a obediência é a única virtude que implanta as outras virtudes na mente, e as conserva seguras quando plantadas. Donde também o primeiro homem recebeu um preceito a guardar, ao qual se houvera querido submeter-se obedientemente, teria alcançado sem trabalho a bem-aventurança eterna. Donde Samuel diz: Porque a obediência é melhor do que as vítimas, e o escutar melhor do que a gordura dos carneiros; porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria, e a renitência como o crime de idolatria. [1 Sam. 15, 22. 23.] Porque a obediência é justamente preferida às vítimas, porque pelas vítimas a carne de outro, mas pela obe…