Jo 7, 10

Tratado XXVIII. Capítulo VII. 1–13 1. Neste capítulo do Evangelho, irmãos, nosso Senhor Jesus Cristo se recomendou muito especialmente à nossa fé quanto à sua humanidade. Pois Ele tem sempre em vista, tanto em suas palavras como em suas obras, que se creia que Ele é Deus e homem: Deus que nos fez, homem que nos buscou; com o Pai, sempre Deus; conosco, homem no tempo. Pois não teria buscado o homem que fizera, se Ele próprio não se tivesse tornado o que fizera. Mas lembrai-vos disto, e não deixeis escapar de vossos corações, que Cristo se fez homem de tal modo que não deixou de ser Deus. Permanecendo Deus, Aquele que fez o homem assumiu a humanidade. Enquanto, portanto, como homem Se escondia, não se deve pensar que perdeu o seu poder, mas apenas que ofereceu um exemplo à nossa enfermidad…

“Depois que lhes disse estas palavras, ficou ainda na Galileia. Mas, subindo seus irmãos, então subiu ele também à festa, não abertamente, mas como em segredo.” [1.] As coisas que Cristo fez à maneira dos homens não são feitas somente para estabelecer a Encarnação, mas também para nos educar para a virtude. Porque, se ele tudo fizesse como Deus, como poderíamos nós, ao nos depararmos com coisas que não desejamos, saber o que devemos fazer? Por exemplo, estando ele neste mesmo lugar, e querendo os judeus matá-lo, ele se pôs no meio deles e assim apaziguou o tumulto. Ora, se ele fizesse isto continuamente, como nós, não podendo fazê-lo e, contudo, caindo em caso semelhante, saberíamos de que modo devemos tratar a questão, se perecer logo, ou mesmo usar de algum artifício para que a palavra…

Ou subiu em segredo, porque não buscava o favor dos homens, e não tinha prazer na pompa, nem em ser seguido por multidões.

O significado místico é que, a todas aquelas pessoas carnais que buscam a glória humana, o Senhor permanece na Galileia; o significado deste nome é "passagem"; aplicando-se àqueles Seus membros que passam do vício à virtude, e progridem nesta. E o próprio Senhor demorou a subir, significando que os membros de Cristo não buscam glória temporal, mas eterna. E subiu secretamente, porque toda glória vem de dentro: isto é, de um coração puro e boa consciência, e fé não fingida.

O Senhor primeiramente declara que não subirá à festa (Eu não subo convosco), para não Se expor à ira dos judeus; e por isso lemos que, tendo dito estas palavras a eles, permaneceu ainda na Galileia. Depois, porém, sobe; Mas, quando Seus irmãos já haviam subido, então também Ele subiu à festa.

Ele sobe, não para padecer, mas para ensinar. E sobe secretamente; porque, embora pudesse ir abertamente, e conter a violência e ímpeto dos judeus, como muitas vezes fizera antes; todavia fazer isso todas as vezes teria manifestado Sua divindade; e queria estabelecer o fato de Sua encarnação, e ensinar-nos o caminho da vida. E subiu também em particular, para mostrar-nos o que devemos fazer, nós que não podemos conter nossos perseguidores. Não se diz, porém, em segredo, mas como que em segredo; para mostrar que foi feito como uma espécie de economia. Pois se Ele tivesse feito todas as coisas como Deus, como saberíamos nós deste mundo o que fazer, quando caíssemos em perigo?

Então os judeus o procuravam na festa, e diziam: “Onde está Ele?” por ódio e inimizade; pois não queriam chamá-lo pelo seu nome. Não havia muita reverência ou religião nesta observância da festa, quando queriam fazer dela uma oportunidade para prender a Cristo.

A primeira, creio, era a opinião da multidão, a saber, a de quem o considerava homem bom; a última, a opinião dos sacerdotes e chefes; como se mostra por dizerem eles: «Engana o povo», não «Engana-nos».

Observa: a corrupção está nos príncipes; o povo comum é são no juízo, mas não tem liberdade de palavra, como geralmente lhes acontece.

Subiu, porém, não para obter glória temporária, mas para ensinar sã doutrina, e lembrar os homens da festa eterna.

Ou o significado é que todo o cerimonial do povo antigo era a figura do que havia de vir; tal como a festa dos tabernáculos. Esta figura agora nos é desvelada. O Senhor subiu em segredo, para representar o sistema figurativo. Escondeu-Se na própria festa, porque a própria festa significava que os membros de Cristo estavam em terra estranha. Pois habita nas tendas aquele que se considera estrangeiro no mundo. A palavra scenopegia aqui significa a festa dos tabernáculos.

E havia grande murmuração entre o povo a respeito dEle. Murmuração proveniente de discórdia. Pois alguns diziam: É um homem bom; outros diziam: Não; mas Ele seduz o povo. Todo aquele que tinha alguma centelha de graça, dizia: É um homem bom; os demais: Não, mas Ele seduz o povo. O fato de tais coisas serem ditas dEle, que era Deus, é uma consolação para qualquer cristão, de quem o mesmo pode ser dito. Se seduzir é decidir, Cristo não foi sedutor, nem nenhum cristão pode ser. Mas se por seduzir se entende trazer uma pessoa por persuasão de um modo de pensar a outro, então devemos inquirir de quê, e para quê. Se do bem para o mal, o sedutor é um homem mau; se do mal para o bem, é um bom. E oxalá todos nós fôssemos chamados, e realmente fôssemos, tais sedutores.

Contudo ninguém falava abertamente dEle, por medo dos judeus; ninguém, isto é, daqueles que diziam: Ele é um bom homem. Os que diziam: Ele engana o povo, proclamavam a sua opinião bem abertamente; ao passo que os primeiros apenas ousavam sussurrar a sua.