Jo 8, 22

Retamente, pois, aquele que está atento a purificar o nosso coração prossegue o que disse com um preceito, onde diz: “Não ajunteis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consome, e onde os ladrões não minam nem roubam. Porque onde está o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.” Se, portanto, o coração está na terra, isto é, se alguém pratica alguma coisa com o coração inclinado a obter vantagem terrena, como será limpo esse coração, que se revolve na terra? Mas se estiver no céu, será limpo, porque todas as coisas celestiais são limpas. Pois qualquer coisa se torna poluída quando se mistura com uma natureza inferior, embora não poluída no seu género; porque o ouro se polu…

Mas alguém objetará: Se isto foi dito a homens que perseveravam na incredulidade, como é que Ele diz: Vós me buscareis? Pois buscar a Jesus é buscar a verdade e a sabedoria. Respondereis que foi dito dos seus perseguidores, que procuravam prendê-lo. Há diferentes modos de buscar a Jesus. Nem todos o buscam para a sua saúde e proveito; e só aqueles que o buscam retamente encontram a paz. E diz-se que o buscam retamente os que buscam o Verbo que estava no princípio com Deus, para que os conduza ao Pai.

Mas pergunto, como se diz abaixo que muitos creram nele, se Ele fala a todos os presentes quando diz: Vós morrereis em vossos pecados? Não: Fala somente àqueles que sabia que não creriam e, portanto, morreriam em seus pecados, não podendo segui-lo. Para onde eu vou, diz Ele, vós não podeis vir; i.e., para onde estão a verdade e a sabedoria, pois com elas habita Jesus. Eles não podem, diz Ele, porque não querem; pois se quisessem, Ele não poderia dizer razoavelmente: Vós morrereis em vosso pecado.

O Verbo, estando ainda presente, ameaça, contudo, partir. Enquanto preservamos as sementes da verdade implantadas em nossas mentes, o Verbo de Deus não se aparta de nós. Mas se caímos na maldade, então Ele nos diz: Eu me vou; e quando o buscarmos, não o acharemos, mas morreremos em nosso pecado, morreremos presos em nosso pecado. Mas não devemos passar despercebido a expressão em si: Vós morrereis em vossos pecados. Se morrereis for entendido no sentido ordinário, é manifesto que os pecadores morrem em seus pecados, os justos em sua justiça. Mas se o entendemos da morte no sentido do pecado; então o significado é que não os seus corpos, mas as suas almas estavam doentes até a morte. O Médico, vendo-os assim gravemente doentes, diz: Vós morrereis em vossos pecados. E isto é evidentemente o…

Não poderão, porém, ter um sentido mais elevado ao dizer isto? Pois eles tinham oportunidades de conhecer muitas coisas de seus livros apócrifos ou da tradição. Assim como havia uma tradição profética de que Cristo nasceria em Belém, assim também pode ter havido uma tradição a respeito de sua morte, a saber, que Ele partiria desta vida da maneira que declara: Ninguém a tira de mim, eu a dou de mim mesmo. Portanto, a pergunta: Matar-se-á ele?, não deve ser tomada em seu sentido óbvio, mas como referindo-se a alguma tradição judaica acerca de Cristo. Pois o seu dizer: Eu vou meu caminho, mostra que Ele tinha poder sobre a sua própria morte e partida do corpo; de modo que estas eram voluntárias da sua parte. Mas penso que eles trazem à baila esta tradição que lhes chegara sobre a morte de Cri…

Embaixo, e, deste mundo, são coisas diferentes. Embaixo refere-se a um lugar particular; este mundo material abrange diferentes regiões, as quais todas estão embaixo, comparadas às coisas imateriais e invisíveis, mas, comparadas entre si, umas embaixo, outras acima. Onde está o tesouro de cada um, ali está também o seu coração. Se um homem, pois, entesoura na terra, está embaixo; se algum homem entesoura no céu, está acima; sim, ascende acima de todos os ouvintes, alcança um fim ditosíssimo. E ainda, o amor deste mundo faz um homem deste mundo; enquanto aquele que não ama o mundo, nem as coisas que estão no mundo, não é do mundo. Todavia, além deste mundo sensível, há outro mundo, no qual estão as coisas invisíveis, cuja beleza os puros de coração hão de contemplar; sim, o Primogênito de t…

A conexão destas palavras é tal, que poderiam ter sido ditas em um lugar e um tempo, ou em outro lugar e outro tempo: pois ou nada, ou algumas coisas, ou muitas podem ter intervindo.

É manifesto que aquele que morre em seus pecados, ainda que diga que crê em Cristo, não crê verdadeiramente. Pois quem crê na sua justiça não comete injustiça; quem crê na sua sabedoria não age nem fala insensatamente; de modo semelhante, com respeito aos outros atributos de Cristo, achareis que quem não crê em Cristo morre em seus pecados: porquanto vem a ser o próprio contrário do que se vê em Cristo.

Notai: pecado está no número singular, vossos no plural; para exprimir uma e a mesma iniquidade em todos.

E Quem era antes do mundo, enquanto eles eram do mundo, tendo sido criados depois que o mundo começou a existir.

Mostra aqui que Ele ressurgirá em glória, e se assentará à destra de Deus.

Nada afeto de mundano, nada de terreno: nunca poderia chegar a tal loucura de Me matar a Mim mesmo. Apolinário, porém, infere falsamente destas palavras, que o corpo de nosso Senhor não era deste mundo, mas desceu do céu. Porventura os Apóstolos, a quem nosso Senhor diz abaixo: Vós não sois deste mundo, todos eles receberam seus corpos do céu? Dizendo, pois, Eu não sou deste mundo, deve-se entender que quer dizer: Não sou do número de vós, que cuidais das coisas terrenas.

Como se dissesse: Não admira que penseis assim, visto que sois carnais, e nada entendeis espiritualmente. *Eu sou de cima.*

Ou Ele diz: Não sou deste mundo, com referência a pensamentos mundanos e vãos.

Porque se Ele veio para tirar o pecado, e o homem não pode despojar-se dele senão pela lavagem, e não pode ser batizado senão crer; segue-se que aquele que não crê deve passar desta vida com o homem velho, isto é, o pecado, dentro de si: não somente porque não crê, mas porque parte daqui com os seus pecados anteriores sobre si.

De acordo com o que era justo, Ele disse que nenhum homem Lhe pusera as mãos, porque ainda não era chegada a sua hora; fala agora aos judeus da sua paixão, como um sacrifício livre, e não compulsório da sua parte: Então Jesus lhes disse outra vez: Eu vou para o meu caminho. A morte para nosso Senhor era um retorno ao lugar de onde viera.

Vós me buscareis, então, diz Ele, não por arrependimento compassivo, mas por ódio; porque depois que Ele se apartou dos olhos dos homens, foi buscado tanto pelos que O odiavam como pelos que O amavam; uns querendo perseguir, outros ter a sua presença. E para que não penseis que me buscareis em bom sentido, digo-vos: Morrereis no vosso pecado. Isto é buscar a Cristo erradamente, morrer no próprio pecado; isto é odiá-Lo, de Quem só vem a salvação. Profere sobre eles sentença profeticamente, que morrerão nos seus pecados.

Isto diz Ele a seus discípulos em outro lugar; sem lhes dizer, contudo: Vós morrereis no vosso pecado, somente diz: Para onde eu vou, vós não podeis seguir-Me agora; não impedindo, mas apenas adiando a sua vinda.

Tomam estas palavras, como geralmente fazem, em sentido carnal, e perguntam: Matar-Se-á a Si mesmo, porque disse: Para onde eu vou, vós não podeis vir? Pergunta tola. Pois por quê? Não poderiam ir para onde Ele foi, se Ele Se matasse? Nunca haviam de morrer eles mesmos? Para onde eu vou, então, diz Ele; significando não a sua partida na morte, mas para onde foi depois da morte.

Donde acima? Do próprio Pai, que está acima de todos. Vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo. Como poderia Ele ser do mundo, por quem o mundo foi feito?

Nosso Senhor expressa o seu sentido nas palavras: Vós sois deste mundo, i.e., sois pecadores. Todos nós nascemos em pecado; todos acrescentamos por nossas ações ao pecado em que nascemos. A miséria dos judeus, então, não era que tinham pecado, mas que morreriam no seu pecado: Por isso vos disse que morrereis no vosso pecado. Porém, entre a multidão que ouvia nosso Senhor, havia alguns que estavam para crer; enquanto esta sentença tão severa havia saído contra todos: Morrereis no vosso pecado; para destruição de toda esperança, mesmo naqueles que depois haveriam de crer. Então suas palavras seguintes chamam estes últimos à esperança: Porque, se não credes que eu sou, morrereis no vosso pecado; portanto, se credes que eu sou, não morrereis no vosso pecado.

O seu dizer: Se não credes que eu sou, sem acrescentar nada, prova muito. Pois assim foi que Deus falou a Moisés: Eu sou o que sou. Mas como entendo: Eu sou o que sou, e: Se não credes que eu sou? Desta maneira. Toda excelência, de qualquer espécie, se é mutável, não pode dizer-se que realmente é, pois não há um ser real onde há um não ser. Analisai a ideia de mutabilidade, e achareis: era e será; contemplai a Deus, e achareis: é, sem possibilidade de um passado. Para ser, deveis deixá-lo atrás de vós. Portanto, Se não credes que eu sou, significa de fato: Se não credes que eu sou Deus; sendo esta a condição pela qual não morreremos em nossos pecados. Graças a Deus que Ele diz: Se não credes, não: Se não entendeis; pois quem poderia entender isto?