Jó 33, 15

Objeção 1: Pareceria que o preceito da correção fraterna não exige que uma admoestação privada preceda a denúncia. Pois, nas obras de caridade, devemos sobretudo seguir o exemplo de Deus, segundo Efésios 5,1-2: «Sede imitadores de Deus, como filhos muito amados, e andai em amor.» Ora, Deus às vezes pune um homem por um pecado sem antes o advertir em segredo. Portanto, parece que não é necessário que uma admoestação privada preceda a denúncia. Objeção 2: Além disso, segundo Agostinho (De Mendacio xv), aprendemos com os feitos dos santos como devemos entender os mandamentos da Sagrada Escritura. Ora, entre os feitos dos santos, encontramos que um pecado oculto é denunciado publicamente, sem qualquer admoestação prévia em particular. Assim, lemos (Gn 37,2) que «José acusou seus irmãos diante…

**Objeção 1:** Parece que a adivinhação por sonhos não é ilícita. Não é ilícito fazer uso da instrução divina. Ora, os homens são instruídos por Deus nos sonhos, pois está escrito (Jó 33,15-16): "Por meio de um sonho, numa visão noturna, quando o sono profundo cai sobre os homens, e eles dormem em seus leitos, então Ele", Deus, a saber, "abre os ouvidos dos homens e, ensinando, os instrui no que devem aprender." Logo, não é ilícito fazer uso da adivinhação por sonhos. **Objeção 2:** Além disso, aqueles que interpretam os sonhos, propriamente falando, fazem uso da adivinhação por sonhos. Ora, lemos que homens santos interpretaram sonhos: assim José interpretou os sonhos do copeiro de Faraó e do seu padeiro-mor (Gn 40), e Daniel interpretou o sonho do rei de Babilônia (Dn 2; 4). Portanto, a…

**Objeção 1:** Parece que nenhum movimento do livre-arbítrio é necessário para a justificação do ímpio. Pois vemos que, pelo sacramento do Batismo, as crianças e, às vezes, os adultos são justificados sem movimento de seu livre-arbítrio; donde diz Agostinho (Confissões, IV) que, quando um de seus amigos foi tomado por uma febre, "jazia por muito tempo sem sentidos e em suor mortal, e, quando dele se desesperava, foi batizado sem o saber e foi regenerado"; o que se efetua pela graça santificante. Ora, Deus não limita Seu poder aos sacramentos. Logo, pode justificar o homem sem os sacramentos e sem qualquer movimento do livre-arbítrio. **Objeção 2:** Além disso, o homem, quando dorme, não tem o uso da razão e, sem ele, não pode haver movimento do livre-arbítrio. Mas Salomão recebeu de Deus…

Objeção 1: Parece que a polução noturna é pecado. Porque as mesmas coisas são matéria de mérito e demérito. Ora, o homem pode merecer enquanto dorme, como foi o caso de Salomão, que, dormindo, obteve do Senhor o dom da sabedoria (III Reis 3,2; II Par. 1). Logo, o homem pode demerir enquanto dorme; e, assim, a polução noturna pareceria ser pecado. Objeção 2: Ademais, quem quer que tenha uso da razão pode pecar. Ora, o homem tem uso da razão enquanto dorme, pois, no sono, frequentemente discutimos assuntos, escolhemos isto antes que aquilo, consentindo numa coisa ou dissentindo de outra. Portanto, pode-se pecar enquanto dorme, de modo que o sono não impede que a polução noturna seja pecado, visto que é pecado segundo seu gênero. Objeção 3: Além disso, é inútil repreender e instruir quem nã…

Objeção 1: Parece que para a justificação do ímpio não se requer nenhum movimento do livre-arbítrio. Porque vemos que, pelo sacramento do Batismo, as crianças e, às vezes, os adultos são justificados sem movimento do seu livre-arbítrio; assim, Agostinho diz (Confissões IV) que, quando um de seus amigos foi tomado por uma febre, «jazia há muito tempo sem sentidos e num suor mortal, e, quando desesperaram dele, foi batizado sem o saber, e foi regenerado»; o que se opera pela graça santificante. Ora, Deus não limita o seu poder aos sacramentos. Logo, pode justificar o homem sem os sacramentos e sem nenhum movimento do livre-arbítrio. Objeção 2: Além disso, o homem, quando dorme, não faz uso da razão, e sem ela não pode haver movimento do livre-arbítrio. Ora, Salomão, dormindo, recebeu de Deu…