Jó 35, 6

Objeção 1: Parece que as ações humanas, boas ou más, não são meritórias ou demeritórias aos olhos de Deus. Porque, como foi dito acima (A[3]), mérito e demérito implicam relação com a retribuição do bem ou do mal feito a outrem. Ora, a ação de um homem, boa ou má, não faz bem nem mal a Deus; porque está escrito (Job 35,6-7): "Se tu pecas, que lhe farás? E se tu fizeres justiça, que lhe darás?" Portanto, uma ação humana, boa ou má, não é meritória ou demeritória aos olhos de Deus. Objeção 2: Além disso, um instrumento não adquire mérito ou demérito aos olhos de quem o usa; porque toda a ação do instrumento pertence a quem o usa. Ora, quando o homem age, ele é o instrumento do poder divino, que é a causa principal da sua ação; por isso está escrito (Is 10,15): "Porventura gloriar-se-á o mac…

Objeção 1: Parece que o motivo da ira nem sempre é algo feito contra aquele que se ira. Porque o homem, pecando, nada pode fazer contra Deus; pois está escrito (Jó 35,6): «Se as tuas iniquidades se multiplicarem, que farás contra Ele?» Contudo, diz-se que Deus Se ira com o homem por causa do pecado, segundo o Salmo 105,40: «O Senhor foi extremamente irado contra o Seu povo.» Logo, nem sempre é por causa de algo feito contra ele que um homem se ira. Objeção 2: Além disso, a ira é um desejo de vingança. Mas pode-se desejar vingança por coisas feitas contra outros. Portanto, nem sempre nos iramos por causa de algo feito contra nós. Objeção 3: Além disso, como diz o Filósofo (Retórica II, 2), o homem se ira especialmente com aqueles «que desprezam aquilo por que ele tem grande interesse; ass…

**Objeção 1:** Parece que um pecado não se agrava por causar maior dano. Porque o dano causado é um efeito consequente ao ato pecaminoso. Ora, o efeito de um ato não acrescenta à sua bondade ou malícia, como se disse acima (Q. 20, A. 5). Logo, um pecado não se agrava por causar maior dano. **Objeção 2:** Ademais, o dano é infligido pelos pecados contra o próximo. Porque ninguém deseja prejudicar a si mesmo; e ninguém pode prejudicar a Deus, segundo Jó 35,6.8: "Se as tuas iniqüidades se multiplicarem, que farás contra Ele? ... A tua malícia pode fazer mal a um homem semelhante a ti." Se, portanto, os pecados se agravassem por causar maior dano, seguir-se-ia que os pecados contra o próximo são mais graves do que os pecados contra Deus ou contra si mesmo. **Objeção 3:** Ademais, maior dano…

Resposta à objecção 1: Deus em Si mesmo nada ganha nem perde com a acção do homem; mas o homem, por sua parte, toma algo de Deus, ou oferece algo a Ele, quando observa ou não observa a ordem instituída por Deus. Resposta à objecção 2: O homem é movido por Deus, como instrumento, de modo que, ao mesmo tempo, move-se a si mesmo pelo seu livre arbítrio, como foi explicado acima (Q[9], A[6], ad 3). Consequentemente, pela sua acção, adquire mérito ou demérito aos olhos de Deus. Resposta à objecção 3: O homem não é ordenado ao corpo político segundo tudo o que é e tem; e assim não se segue que toda a sua acção adquira mérito ou demérito em relação ao corpo político. Mas tudo o que o homem é, e pode, e tem, deve ser referido a Deus; e portanto toda a acção do homem, boa ou má, adquire mérito ou…

**Objeção 1:** Parece que o motivo da ira nem sempre é algo feito contra aquele que está irado. Porque o homem, pecando, nada pode fazer contra Deus, pois está escrito (Jó 35,6): "Se as tuas iniquidades se multiplicarem, que farás tu contra Ele?" E, contudo, diz-se que Deus se ira contra o homem por causa do pecado, segundo o Salmo 105,40: "O Senhor se irou em extremo contra o seu povo." Portanto, nem sempre é por causa de algo feito contra ele que um homem se ira. **Objeção 2:** Além disso, a ira é um desejo de vingança. Ora, pode-se desejar vingança por coisas feitas contra outros. Logo, não nos iramos sempre por causa de algo feito contra nós. **Objeção 3:** Além disso, como diz o Filósofo (Ret. ii, 2), o homem se ira especialmente com aqueles "que desprezam aquilo por que ele tem gra…

**Objeção 1:** Parece que um pecado não se agrava por causar maior dano. Porque o dano causado é um efeito consequente ao ato pecaminoso. Ora, o efeito de um ato não lhe acrescenta bondade ou malícia, como foi dito acima (Q[20], A[5]). Logo, um pecado não se agrava por causar maior dano. **Objeção 2:** Ademais, o dano é infligido pelos pecados contra o próximo. Porque ninguém deseja causar dano a si mesmo; e ninguém pode causar dano a Deus, conforme Jó 35,6.8: "Se as tuas iniquidades se multiplicam, que farás contra Ele?... A tua malícia poderá ferir a um homem semelhante a ti". Se, portanto, os pecados se agravassem por causar maior dano, seguir-se-ia que os pecados contra o próximo são mais graves que os pecados contra Deus ou contra si mesmo. **Objeção 3:** Ademais, maior dano se infl…