Jn 1, 33

**Objeção 1:** Pareceria que o Espírito Santo não procede do Filho. Porque, como diz Dionísio (Dos Nomes Divinos, i): «Não ousemos dizer coisa alguma acerca da Divindade substancial senão o que nos foi divinamente expresso pelos sagrados oráculos.» Ora, na Sagrada Escritura não se nos diz que o Espírito Santo procede do Filho, mas somente que procede do Pai, como se vê em Jo 15,26: «O Espírito da verdade, que procede do Pai.» Logo, o Espírito Santo não procede do Filho. **Objeção 2:** Ademais, no símbolo do concílio de Constantinopla (Cânon vii) lemos: «Cremos no Espírito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai; e com o Pai e o Filho é adorado e glorificado.» Portanto, não se deveria acrescentar em nosso Credo que o Espírito Santo procede do Filho; e os que tal acrescentaram parec…

Objeção 1: Parece que o batismo de João não era de Deus. Pois nada sacramental que é de Deus se nomeia por um simples homem: assim o batismo da Nova Lei não se nomeia por Pedro ou Paulo, mas por Cristo. Ora, aquele batismo se nomeia por João, conforme Mat. 21,25: "O batismo de João era do céu ou dos homens?" Logo, o batismo de João não era de Deus. Objeção 2: Além disso, toda doutrina que procede de Deus de novo é confirmada por alguns sinais: assim o Senhor (Êx. 4) deu a Moisés o poder de operar sinais; e está escrito (Heb. 2,3-4) que a nossa fé, "tendo começado a ser anunciada pelo Senhor, foi confirmada entre nós por aqueles que a ouviram, dando Deus testemunho juntamente com sinais e prodígios". Ora, está escrito de João Batista (Jo. 10,41) que "João não fez sinal algum". Portanto, pa…

**Objeção 1:** Pareceria que não era conveniente que Cristo fosse batizado. Porque ser batizado é ser lavado. Ora, não era conveniente que Cristo fosse lavado, pois não havia n’Ele imundície alguma. Logo, parece inconveniente que Cristo fosse batizado. **Objeção 2:** Ademais, Cristo foi circuncidado para cumprir a Lei. Ora, o batismo não foi prescrito pela Lei. Portanto, não deveria ter sido batizado. **Objeção 3:** Ademais, o primeiro motor em cada gênero é imóvel em relação àquele movimento; assim o céu, que é a primeira causa da alteração, é inalterável. Ora, Cristo é o primeiro princípio do batismo, segundo Jo 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que batiza». Logo, não era conveniente que Cristo fosse batizado. **Em contrário,** está escr…

**Objeção 1:** Parece que Cristo, como homem, tinha o poder de produzir o efeito sacramental interior. Pois João Batista disse (Jo 1,33): «Aquele que me enviou a batizar em água, esse me disse: Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer sobre Ele, esse é o que batiza com o Espírito Santo». Ora, batizar com o Espírito Santo é conferir interiormente a graça do Espírito Santo. E o Espírito Santo desceu sobre Cristo como homem, não como Deus: pois, como Deus, Ele mesmo dá o Espírito Santo. Logo, parece que Cristo, como homem, tinha o poder de produzir o efeito sacramental interior. **Objeção 2:** Além disso, disse nosso Senhor (Mt 9,6): «Para que saibais que o Filho do Homem tem poder na terra de perdoar pecados». Ora, a remissão dos pecados é um efeito sacramental interior. Logo,…

Objeção 1: Parece que os sacramentos não podem ser conferidos por ministros maus. Pois os sacramentos da Nova Lei são ordenados para a purificação do pecado e para a concessão da graça. Ora, os homens maus, sendo eles mesmos imundos, não podem limpar outros do pecado, segundo Eclo 34,4: «Quem se poderá limpar com o imundo?» Além disso, como não têm graça, parece que não podem dar graça, pois «ninguém dá o que não tem». Parece, portanto, que os sacramentos não podem ser conferidos por homens maus. Objeção 2: Ademais, todo o poder dos sacramentos deriva de Cristo, como foi dito acima (Art. 3; Q. 62, Art. 5). Ora, os homens maus estão separados de Cristo: porque não têm caridade, pela qual os membros estão unidos à sua Cabeça, segundo 1 Jo 4,16: «O que está na caridade, está em Deus, e Deus…

**Objecção 1:** Parece que esta não é a forma adequada do Baptismo: «Eu te baptizo em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.» Porquanto a acção deve ser atribuída ao agente principal, e não ao ministro. Ora, o ministro do sacramento age como instrumento, como se disse acima (Q[64], A[1]); ao passo que o agente principal no Baptismo é Cristo, segundo Jo. 1,33: «Aquele sobre quem vires descer o Espírito e permanecer sobre Ele, esse é o que baptiza.» Logo, é inconveniente que o ministro diga: «Eu te baptizo»; tanto mais que o «Ego» [Eu] está já implícito no verbo «baptizo» [baptizo], parecendo redundante. **Objecção 2:** Ademais, não é necessário que quem realiza uma acção mencione a acção realizada; assim, quem ensina não precisa dizer: «Eu vos ensino.» Ora, Nosso Senhor deu ao mesmo…

Objecção 1: Parece que o Batismo pode ser reiterado. Pois o Batismo foi instituído, ao que parece, para lavar os pecados. Mas os pecados são reiterados. Logo, muito mais deveria o Batismo ser reiterado: porque a misericórdia de Cristo supera a culpa do homem. Objecção 2: Ademais, João Batista recebeu especial louvor de Cristo, que disse dele (Mat. 11:11): “Não se levantou entre os nascidos de mulheres outro maior que João Batista.” Ora, aqueles que João havia batizado foram batizados de novo, segundo Atos 19:1-7, onde se afirma que Paulo rebatizou os que haviam recebido o Batismo de João. Muito mais, portanto, devem ser rebatizados aqueles que foram batizados por hereges ou pecadores. Objecção 3: Ademais, foi decretado no Concílio de Niceia (Cân. xix) que, se “algum dos paulinianos ou ca…

**Objeção 1:** Parece que a mulher não pode batizar. Porque lemos nos Atos do Concílio de Cartago (iv): «Por mais douta e santa que seja a mulher, não deve presumir ensinar os homens na igreja, nem batizar.» Ora, em caso algum é permitido à mulher ensinar na igreja, segundo 1 Cor. 14, 35: «É vergonhoso para a mulher falar na igreja.» Logo, parece que também não é permitido à mulher batizar em circunstância alguma. **Objeção 2:** Ademais, batizar pertence àqueles que têm autoridade; por isso o batismo deve ser conferido pelos sacerdotes que têm cura de almas. Mas as mulheres não são aptas para isso, segundo 1 Tim. 2, 12: «Não permito à mulher ensinar, nem usar de autoridade sobre o varão, mas estar sujeita a ele [Vulg.: ‘mas estar em silêncio’].» Portanto, a mulher não pode batizar. **Obj…