Jn 3, 13

Objeção 1: Parece que Cristo não teve um corpo carnal ou terreno, mas sim um corpo celeste. Pois o Apóstolo diz (1 Coríntios 15:41): «O primeiro homem, da terra, terreno; o segundo homem, do céu, celeste.» Ora, o primeiro homem, isto é, Adão, era da terra quanto ao corpo, como é claro em Gênesis 1. Logo, o segundo homem, isto é, Cristo, era do céu quanto ao corpo. Objeção 2: Além disso, está escrito (1 Coríntios 15:50): «A carne e o sangue não podem possuir o reino de Deus.» Ora, o reino de Deus está principalmente em Cristo. Logo, não há carne nem sangue n'Ele, mas antes um corpo celeste. Objeção 3: Além disso, o que é melhor deve ser atribuído a Deus. Ora, de todos os corpos, o celeste é o melhor. Logo, convinha que Cristo assumisse tal corpo. Ao contrário, o Senhor diz (Lucas 24:39):…

**Objeção 1:** Parece que os céus não se deviam abrir a Cristo no Seu batismo. Pois os céus se devem abrir a quem precisa entrar no céu, por estar fora do céu. Mas Cristo estava sempre no céu, segundo Jo. 3,13: "O Filho do Homem, que está no céu." Logo, parece que os céus não se deviam abrir a Ele. **Objeção 2:** Além disso, a abertura dos céus se entende ou em sentido corporal ou em sentido espiritual. Mas não pode entender-se em sentido corporal: porque os corpos celestes são impassíveis e indissolúveis, segundo Jó 37,18: "Porventura fabricaste com Ele os céus, que são fortíssimos, como se fossem de metal derretido?" De igual modo, nem pode entender-se em sentido espiritual, porque os céus não estavam antes fechados aos olhos do Filho de Deus. Portanto, parece inconveniente dizer que, q…

Objeção 1: Parece que as provas de que Cristo Se serviu não manifestaram suficientemente a verdade da Sua Ressurreição. Porque depois da Ressurreição, Cristo nada mostrou aos discípulos que os anjos, quando aparecem aos homens, não mostrassem ou não pudessem mostrar; pois os anjos muitas vezes se mostraram aos homens sob aspecto humano, falaram e viveram com eles, e comeram com eles, como se fossem verdadeiramente homens, como é evidente em Génesis 18, a respeito dos anjos a quem Abraão hospedou, e no Livro de Tobias, a respeito do anjo que o "conduziu" e "trouxe de volta". No entanto, os anjos não têm corpos verdadeiros naturalmente unidos a eles, o que é necessário para a ressurreição. Por conseguinte, os sinais que Cristo mostrou aos Seus discípulos não foram suficientes para manifestar…

Objeção 1: Parece que a Ascensão de Cristo ao céu Lhe pertencia segundo a Sua Natureza Divina. Porquanto está escrito (Sl 46,6): «Subiu Deus com júbilo»; e (Dt 33,26): «Aquele que monta sobre o céu é o teu auxílio». Ora, estas palavras foram ditas de Deus antes mesmo da Encarnação de Cristo. Logo, pertence a Cristo subir ao céu como Deus. Objeção 2: Ademais, pertence à mesma pessoa subir ao céu e descer do céu, conforme Jo 3,13: «Ninguém subiu ao céu, senão Aquele que desceu do céu»; e Ef 4,10: «Aquele que desceu é o mesmo que também subiu». Mas Cristo desceu do céu não como homem, mas como Deus: porque antes a Sua Natureza no céu não era humana, mas Divina. Logo, parece que Cristo subiu ao céu como Deus. Objeção 3: Ademais, pela Sua Ascensão, Cristo subiu para o Pai. Ora, não foi como h…