Jn 4, 23

Objeção 1: Parece que a adoração não denota um ato do corpo. Pois está escrito (Jo 4,23): «Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade». Ora, o que se faz em espírito nada tem que ver com um ato do corpo. Logo, a adoração não denota um ato do corpo. Objeção 2: Ademais, a palavra adoração deriva de «oratio» [oração]. Ora, a oração consiste principalmente num ato interior, segundo 1 Cor 14,15: «Orarei com o espírito, e orarei também com o entendimento». Logo, a adoração denota principalmente um ato espiritual. Objeção 3: Ademais, os atos do corpo pertencem ao conhecimento sensível; mas nós nos aproximamos de Deus não pelo sentido corporal, mas pelo espiritual. Logo, a adoração não denota um ato do corpo. Pelo contrário, uma glosa sobre Ex 20,5 — «Não os adorarás, nem…

Objeção 1: Parece que não pode haver nada de pernicioso no culto ao verdadeiro Deus. Pois está escrito (Joel 2:32): «Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo». Ora, todo aquele que adora a Deus invoca o Seu nome. Logo, todo culto a Deus conduz à salvação e, consequentemente, nenhum é pernicioso. Objeção 2: Além disso, é o mesmo Deus que é adorado pelos justos em qualquer idade do mundo. Ora, antes da promulgação da Lei, os justos adoravam a Deus da maneira que lhes aprazia, sem cometer pecado mortal; por isso Jacó se obrigou por seu próprio voto a um modo especial de culto, como se relata em Gênesis 28. Portanto, também agora nenhum culto a Deus é pernicioso. Objeção 3: Além disso, nada de pernicioso é tolerado na Igreja. Ora, a Igreja tolera vários ritos de culto divino; por…

Objeção 1: Parece que não deveria haver muitos preceitos cerimoniais. Pois aquelas coisas que conduzem a um fim devem ser proporcionais a esse fim. Ora, os preceitos cerimoniais, como foi dito acima (AA[1],2), ordenam-se ao culto de Deus e à prefiguração de Cristo. Mas "há um só Deus, de quem são todas as coisas . . . e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas" (1 Cor 8,6). Logo, não deveria haver muitos preceitos cerimoniais. Objeção 2: Ademais, a grande multidão dos preceitos cerimoniais era ocasião de transgressão, segundo as palavras de Pedro (At 15,10): "Por que tentais a Deus, impondo um jugo sobre os pescoços dos discípulos, que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?" Ora, a transgressão dos preceitos divinos é obstáculo à salvação do homem. Portanto, visto que to…

Objeção 1: Parece que não deveria ter havido muitos preceitos cerimoniais. Porque aquelas coisas que conduzem a um fim devem ser proporcionadas a esse fim. Ora, os preceitos cerimoniais, como se disse acima (AA[1],2), ordenam-se ao culto de Deus e à prefiguração de Cristo. Mas "há um só Deus, de quem são todas as coisas... e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas" (1 Cor. 8,6). Logo, não deveria ter havido muitos preceitos cerimoniais. Objeção 2: Além disso, a grande quantidade de preceitos cerimoniais foi ocasião de transgressão, conforme as palavras de Pedro (Atos 15,10): "Por que tentais a Deus, impondo um jugo sobre a cerviz dos discípulos, que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?" Ora, a transgressão dos divinos preceitos é obstáculo à salvação do homem. Portant…