Lm 3, 15

Porventura não são também ‘fortes’ os réprobos, que tomam tamanho trabalho em correr atrás da concupiscência deste mundo, expõem-se ousadamente aos perigos, acolhem insultos por causa do ganho, nunca recuam da cobiça dos seus apetites vencidos por qualquer oposição, endurecem com os açoites, e por causa do mundo sofrem os males do mundo, e, por assim dizer, ao buscarem os prazeres dele, estão a despedir-se deles, e nem ao despedir-se jamais se cansam? Donde é bem dito por Jeremias, pela voz da humanidade: Embriagou-me de fel. Pois um ébrio não sabe o que está sofrendo. É, pois, ‘embriagado de fel’ aquele que, alienado da faculdade da razão pelo amor da vida presente, enquanto considera leve tudo quanto sofre por causa do mundo, é cego à amargura do trabalho que suporta, porque no gozo é le…

Objeção 1: Parece que esta não é a forma própria para a consagração do vinho: “Este é o cálice do meu sangue, do Novo e Eterno Testamento, o Mistério da Fé, que será derramado por vós e por muitos para a remissão dos pecados.” Pois assim como o pão é mudado pela virtude da consagração no corpo de Cristo, assim o vinho é mudado no sangue de Cristo, como é claro pelo que foi dito acima (Q. 76, Aa. 1-3). Mas na forma da consagração do pão, o corpo de Cristo é expressamente mencionado, sem qualquer acréscimo. Logo, nesta forma, o sangue de Cristo é impropriamente expresso no caso oblíquo, e o cálice no nominativo, quando se diz: “Este é o cálice do meu sangue.” Objeção 2: Ademais, as palavras ditas na consagração do pão não são mais eficazes do que as ditas na consagração do vinho, pois ambas…

39. Portanto, «alegram-se», mas «debaixo de espinheiros»; porque se deleitam nas coisas terrenas, sim, mas contudo, enquanto não podem gerir essas mesmas coisas do tempo sem trabalho, os miseráveis são picados por esse mesmo cuidado que os oprime. Continuam «debaixo dos espinheiros», e isto mesmo consideram deleite, porque ao mesmo tempo suportam, na verdade, durezas pelo amor da vida presente, mas contudo, sendo ligados pela absorção do excessivo desejo, consideram o trabalho dessa suportação como prazer. Donde Jeremias, tomando rectamente sobre si a semelhança de toda a conduta humana, se queixa em lamento, dizendo: *Embriagou-me de absinto* (Lm 3,15). Pois, como já dissemos antes numa parte acima, qualquer bêbado não sabe o que sofre. Mas aquele que é «embriagado de absinto» tanto tem a…