Lc 1, 27

E com razão é enviado um anjo à virgem, porque o estado virginal é sempre afim ao dos anjos. Decerto viver na carne acima da carne não é vida sobre a terra, mas no céu.

Os espíritos celestiais nos visitam, não como lhes parece conveniente, mas conforme a ocasião conduz ao nosso proveito, pois estão sempre contemplando a glória e a plenitude da Sabedoria Divina; por isso se segue: O anjo Gabriel foi enviado.

Maria, em hebraico, é a estrela do mar; mas em siríaco interpreta-se Senhora, e bem, porque Maria foi tida por digna de ser a mãe do Senhor de todo o mundo, e a luz dos séculos sem fim.

À virgem Maria foi enviado, não qualquer um dos anjos, mas o arcanjo Gabriel; porque para este serviço convinha que viesse o mais alto anjo, como portador da mais alta de todas as novas. É, portanto, assinalado por um nome particular, para significar qual era a sua parte eficaz na obra. Pois Gabriel interpreta-se "a fortaleza de Deus". Pela fortaleza de Deus, pois, havia de ser anunciado Aquele que vinha como o Deus da fortaleza, e poderoso na batalha, para derrubar as potestades do ar.

A uma virgem, porque Cristo só podia nascer da virgindade, visto que não podia ter igual no seu nascimento. Era necessário que a nossa Cabeça, por este grande milagre, nascesse segundo a carne de uma virgem, para que significasse que os seus membros haviam de nascer no espírito de uma Igreja virgem.

Pois se ela não tivesse marido, logo se insinuaria no espírito do Diabo o pensamento de como aquela que não conhecera homem algum poderia estar grávida. Era justo que a conceição fosse divina, algo mais excelso do que a natureza humana.

O anjo anuncia o nascimento à virgem não depois da conceição, para que ela não ficasse por isso sobremodo perturbada, mas antes da conceição ele lhe fala, não em sonho, mas de pé junto a ela em forma visível. Pois sendo tão grandes as novas que ela recebia, necessitava, antes do desfecho do sucesso, de uma manifestação visível extraordinária.

Porque, ou a Encarnação de Cristo havia de realizar-se na sexta idade do mundo, ou havia de servir para o cumprimento da Lei, razão pela qual, no sexto mês da conceição de João, foi enviado um anjo a Maria, para lhe anunciar que um Salvador havia de nascer. Daí se diz: E no sexto mês, etc. Devemos entender que o sexto mês é março, cujo vigésimo quinto dia é assinalado como aquele em que Nosso Senhor foi concebido e em que padeceu, assim como nasceu no vigésimo quinto dia de dezembro. Ora, se cremos que um desses dias é o equinócio vernal, ou o outro o solstício de inverno, acontece que com o crescimento da luz foi concebido ou nasceu Aquele que ilumina todo homem que vem ao mundo. Mas se alguém provar que, antes do tempo do nascimento ou da conceição do Senhor, a luz começou a crescer ou a…

Foi como início conveniente da restauração do homem que um anjo fosse enviado por Deus a consagrar uma virgem por um nascimento divino; pois a primeira causa da perdição do homem foi o Diabo, que enviou uma serpente para enganar a mulher pelo espírito do orgulho.

O que se aplica não somente a José, mas também a Maria, pois a Lei ordenava que cada um tomasse esposa da própria tribo ou família. Segue-se: E o nome da virgem era Maria.

A Escritura com razão mencionou que ela estava desposada, bem como virgem — virgem, para que parecesse isenta de todo contato com homem; desposada, para que não fosse marcada com a desonra de uma virgindade maculada, cujo ventre intumescido parecia trazer sinais evidentes de corrupção. Mas o Senhor preferiu que os homens lançassem dúvida sobre o Seu nascimento a que a lançassem sobre a pureza de Sua mãe. Ele sabia quão delicado é o pudor de uma virgem, e quão facilmente é assaltada a reputação de sua castidade, e não julgou que a credibilidade do Seu nascimento devia ser edificada sobre as injúrias feitas à Sua mãe. Segue-se, portanto, que a virgindade da santa Maria foi de pureza tão imaculada quanto foi também de reputação sem mácula. Nem convém que, por opinião errônea, reste às virgens…

Mas ainda mais iludiu os príncipes deste mundo, pois a malícia dos demônios logo descobre até as coisas ocultas, ao passo que os que se ocupam nas vaidades mundanas não podem conhecer as coisas de Deus. Além disso, aduz-se uma testemunha ainda mais poderosa da sua pureza: o seu esposo, que podia tanto ter-se indignado pela injúria quanto ter-se vingado da desonra, se também ele não houvesse reconhecido o mistério; do qual se acrescenta: *cujo nome era José, da casa de Davi.*

Mas acrescenta-se também o lugar para onde é enviado, como se segue: *A uma cidade, Nazaré*. Porque foi dito que Ele viria como Nazareno (isto é, o santo dos santos).

Do primeiro parto,? Não, depois do parto? A Virgem permaneceu virgem? Objeções e resposta de Tomás de Aquino. Objeção 1: Parece que a Mãe de Cristo não permaneceu virgem depois do parto. Pois está escrito (Mt 1,18): "Antes que se ajuntassem, se achou ela ter concebido do Espírito Santo." Ora, o Evangelista não teria dito isto — "antes que se ajuntassem" — se não estivesse certo de que depois se ajuntariam; pois ninguém diz daquele que não ceará finalmente "antes de ceiar" (cf. Jerônimo, Contra Helvídio). Parece, portanto, que a Bem-aventurada Virgem teve depois cópula com José; e, consequentemente, que não permaneceu virgem depois do parto de Cristo. Objeção 2: Demais, no mesmo passo (Mt 1,20) referem-se as palavras do anjo a José: "Não temas receber a Maria, tua mulher." Ora, o matrimôn…

Objeção 1: Parece que a Mãe de Deus não fez voto de virgindade. Pois está escrito (Dt 7,14): «Não haverá estéril entre vós, de nenhum dos sexos.» Ora, a esterilidade é consequência da virgindade. Logo, a observância da virgindade era contra o preceito da Lei Antiga. Mas antes de nascer Cristo, a lei antiga ainda vigorava. Portanto, naquele tempo, a Bem‑aventurada Virgem não podia licitamente fazer voto de virgindade. Objeção 2: Ademais, o Apóstolo diz (1 Cor 7,25): «Acerca das virgens, não tenho mandamento do Senhor; mas dou conselho.» Ora, a perfeição dos conselhos devia ter o seu início em Cristo, que é o «fim da Lei», como diz o Apóstolo (Rm 10,4). Não era, portanto, conveniente que a Virgem fizesse voto de virgindade. Objeção 3: Ademais, a glosa de Jerônimo sobre 1 Tm 5,12 diz que «p…