Lc 1, 48

Pois se, como diz o Profeta, Bem-aventurados os que têm semente em Sião e parentes em Jerusalém, quão grande deveria ser a celebração da divina e sempre santa Virgem Maria, que foi feita segundo a carne a Mãe do Verbo?

Ó verdadeira humildade, que trouxe Deus aos homens, deu vida aos mortais, fez novos céus e uma terra pura, abriu as portas do Paraíso e libertou as almas dos homens. A humildade de Maria foi feita a escada celestial, pela qual Deus desceu à terra. Pois o que significa «olhou» senão «aprovou»? Porque muitos parecem a meus olhos humildes, mas sua humildade não é olhada pelo Senhor. Pois se fossem verdadeiramente humildes, o seu espírito se alegraria não no mundo, mas em Deus.

E por isso ela diz, todas as gerações, não apenas Isabel, mas também toda nação que creu.

Mas por que era ela humilde e abatida, ela que trazia no seu seio o Filho de Deus? Considere-se aquela humildade que nas Escrituras é particularmente louvada como uma das virtudes, denominada pelos filósofos «modéstia». E nós também podemos parafrasear: aquela disposição de ânimo pela qual um homem, em vez de ensoberbecer-se, se prostra e se abate.

Ela dá a razão por que lhe convém engrandecer a Deus e alegrar-se nEle, dizendo: Porque atentou para a baixeza da sua serva; como se dissesse: “Ele mesmo a previu, portanto eu não O buscava.” Contentava-me com coisas baixas, mas agora sou escolhida para conselhos inefáveis e erguida da terra até os astros.

Não se chama a si mesma bem-aventurada por vanglória, pois que lugar há para o orgulho naquela que se chamou a si mesma serva do Senhor? Mas, tocada pelo Espírito Santo, predisse aquelas coisas que haviam de vir.

Mas ela, cuja humildade é olhada, é justamente chamada bem-aventurada por todos; como se segue: Pois, eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada.

Porque era conveniente que, assim como pelo orgulho do nosso primeiro pai a morte entrou no mundo, assim pela humildade de Maria se abrisse a entrada para a vida.

Objeção 1: Parece que a humildade não é virtude. Pois virtude implica a noção de um mal penal, conforme o Sl 104,18: “Humilharam os seus pés com grilhões.” Logo, a humildade não é virtude. Objeção 2: Além disso, virtude e vício são mutuamente opostos. Ora, a humildade aparentemente denota um vício, pois está escrito (Eclo 19,23): “Há quem se humilhe maliciosamente.” Logo, a humildade não é virtude. Objeção 3: Além disso, nenhuma virtude se opõe a outra virtude. Mas a humildade aparentemente se opõe à virtude da magnanimidade, que visa às coisas grandes, ao passo que a humildade as evita. Logo, parece que a humildade não é virtude. Objeção 4: Além disso, a virtude é “a disposição daquilo que é perfeito” (Fís. VII, text. 17). Mas a humildade parece pertencer ao imperfeito; por isso não co…