Lc 1, 39-56

Onde estão as grandezas, senão nisto: que eu, ainda virgem, concebo (pela vontade de Deus) superando a natureza? Fui considerada digna, sem ser unida a um esposo, de ser feita mãe, não mãe de alguém, mas do unigênito Salvador.

Ela, porém, diz: «É poderoso», a fim de que, se os homens viessem a não crer na obra de sua conceição — a saber, que concebeu sendo ainda virgem —, pudesse reconduzir os milagres ao poder d'Aquele que os operou. Nem porque o Filho unigênito veio a uma mulher fica por isso maculado, pois santo é o seu nome.

Ó verdadeira humildade, que trouxe Deus aos homens, deu vida aos mortais, fez novos céus e uma terra pura, abriu as portas do Paraíso e libertou as almas dos homens. A humildade de Maria foi feita a escada celestial, pela qual Deus desceu à terra. Pois o que significa «olhou» senão «aprovou»? Porque muitos parecem a meus olhos humildes, mas sua humildade não é olhada pelo Senhor. Pois se fossem verdadeiramente humildes, o seu espírito se alegraria não no mundo, mas em Deus.

Mas porque houve outras santas mulheres que porém tiveram filhos manchados de pecado, acrescenta: E bendito é o fruto do vosso ventre. Ou outra interpretação é: tendo dito: Bendita sois vós entre as mulheres, então, como se alguém perguntasse a causa, responde: E bendito é o fruto do vosso ventre; como está dito: Bendito o que vem em nome do Senhor, o Senhor Deus, e nos mostrou a luz; pois a Sagrada Escritura usa frequentemente "e" em vez de "porque".

A mãe de nosso Senhor viera ver a Isabel, como também a conceição milagrosa, da qual o Anjo lhe dissera que resultaria a crença de uma conceição muito maior, que havia de acontecer a ela mesma; e a esta crença se referem as palavras de Isabel: E bem-aventurada és tu que creste, porque se hão de cumprir as coisas que te foram ditas da parte do Senhor.

Mas engrandece a Deus aquele que dignamente segue a Cristo, e, agora que é chamado cristão, não diminui a glória de Cristo agindo indignamente, mas faz grandes e celestiais obras; e então o Espírito (isto é, a unção do Espírito) se alegrará (isto é, fá-lo-á prosperar) e não será retirado, por assim dizer, e morto.

E por isso ela diz, todas as gerações, não apenas Isabel, mas também toda nação que creu.

A Virgem mostra que não é por sua própria virtude que deve ser proclamada bem-aventurada, mas atribui a causa, dizendo: 'Porque o Poderoso me engrandeceu.' AGOSTINHO: Que grandes coisas Ele te fez! Creio que, sendo criatura, deste à luz o Criador; serva, trouxeste ao mundo o Senhor; que por ti Deus redimiu o mundo, por ti o restaurou à vida.

Ou com isto ela quer dizer que os que temem alcançarão misericórdia, tanto nesta geração (isto é, o mundo presente) como na geração vindoura (isto é, a vida eterna). Porque agora recebem cem vezes mais, mas no futuro muito mais.

Pois em seu braço, isto é, seu Filho encarnado, mostrou força, visto que a natureza foi vencida, uma virgem dando à luz, e Deus se tornando homem.

Isto pode também entender-se dos judeus, que Ele dispersou por todas as terras, como agora estão dispersos.

Porque no sexto mês da concepção do precursor, o Anjo veio a Maria, e ela permaneceu com Isabel três meses, e assim se completam os nove meses.

Mas quando Isabel estava prestes a dar à luz, a Virgem partiu, como se segue: E ela voltou; ou, provavelmente, por causa da multidão, que estaria para se reunir no nascimento. Mas não conviria que uma virgem estivesse presente em tal ocasião.

Não foi cheio do Espírito, até que se aproximou daquela que trazia Cristo em seu ventre. Então, na verdade, foi tanto cheio do Espírito, como também, saltando, transmitiu a graça à sua mãe; como se segue: E Isabel foi cheia do Espírito Santo. Mas não podemos duvidar de que aquela que então foi cheia do Espírito Santo, o foi por causa de seu filho.

Dizendo isto, ela concorda com seu filho. Pois também João sentiu que era indigno de que o Senhor viesse a ele. Mas ela dá o nome de «mãe de nosso Senhor» a quem ainda era virgem, antecipando assim o evento pelas palavras da profecia. A presciência divina trouxe Maria a Isabel, para que o testemunho de João chegasse ao Senhor. Pois desde aquele momento Cristo ordenou João como profeta. Daí se segue: Porque, eis que, logo que a voz da vossa saudação soou, &c.

Ora, se o Senhor não pode receber aumento nem diminuição, que quer dizer Maria com isto: *A minha alma glorifica o Senhor?* Mas se considero que o Senhor nosso Salvador é a imagem do Deus invisível, e que a alma é criada segundo a sua imagem, de modo a ser imagem de uma imagem, então verei claramente que, à maneira dos que têm por costume pintar imagens, cada um de nós, formando a sua alma segundo a imagem de Cristo, a torna grande ou pequena, vil ou nobre, conforme a semelhança do original; assim, quando tornei grande a minha alma em pensamento, palavra e obra, a imagem de Deus se faz grande, e o próprio Senhor, cuja imagem ela é, é glorificado na minha alma.

Mas a alma primeiro magnifica ao Senhor, para que depois se alegre em Deus; pois, se primeiro não tivermos crido, não podemos alegrar-nos.

Mas por que era ela humilde e abatida, ela que trazia no seu seio o Filho de Deus? Considere-se aquela humildade que nas Escrituras é particularmente louvada como uma das virtudes, denominada pelos filósofos «modéstia». E nós também podemos parafrasear: aquela disposição de ânimo pela qual um homem, em vez de ensoberbecer-se, se prostra e se abate.

Pois a misericórdia de Deus não recai sobre uma só geração, mas se estende pela eternidade de geração em geração.

Mas àqueles que O temem, Ele fez grandes coisas com o Seu braço; ainda que venhas fraco a Deus, se O temeste, alcançarás a força prometida.

Pois o profeta vê e ouve mais agudamente que sua mãe e saúda o principal dos profetas; mas, como não podia fazê-lo com palavras, salta no ventre, que era o maior sinal de sua alegria. Quem jamais ouviu falar de salto antes do nascimento? A graça introduziu coisas estranhas à natureza. Fechado no ventre, o soldado reconheceu seu Senhor e Rei que logo nasceria, sem que a cobertura do ventre fosse obstáculo à visão mística.

Então só este fruto é bendito, porque é produzido sem homem e sem pecado.

Como se dissesse: Coisas maravilhosas declarou o Senhor que realizará no meu corpo, mas nem minha alma será infrutífera diante de Deus. Convém-me oferecer-Lhe também o fruto da minha vontade, porque, na medida em que obedeço a um grande milagre, sou obrigada a glorificar Aquele que realiza em mim as suas obras poderosas.

Ela dá a razão por que lhe convém engrandecer a Deus e alegrar-se nEle, dizendo: Porque atentou para a baixeza da sua serva; como se dissesse: “Ele mesmo a previu, portanto eu não O buscava.” Contentava-me com coisas baixas, mas agora sou escolhida para conselhos inefáveis e erguida da terra até os astros.

Não se chama a si mesma bem-aventurada por vanglória, pois que lugar há para o orgulho naquela que se chamou a si mesma serva do Senhor? Mas, tocada pelo Espírito Santo, predisse aquelas coisas que haviam de vir.

Segundo a misericórdia que Ele tem sobre gerações de gerações, segundo concebo, e Ele mesmo se une a um corpo vivo, por só misericórdia empreendendo a nossa salvação. Nem a sua misericórdia se mostra indistintamente, mas sobre aqueles que são constrangidos pelo temor dEle em toda nação; como está escrito: sobre os que o temem, isto é, sobre aqueles que, sendo trazidos pela penitência, se voltam para a fé e renovação; porque os obstinados incrédulos, pelo seu pecado, fecharam contra si a porta da misericórdia.

Ou ela diz: Manifestou, por manifestará poder; não como outrora pela mão de Moisés contra os egípcios, nem como pelo Anjo (quando matou muitos milhares dos assírios rebeldes), nem por qualquer outro instrumento senão o seu próprio poder, triunfou abertamente, vencendo os inimigos espirituais. Donde se segue: Dispersou, etc., isto é, todo coração que estava soberbo e não obediente à sua vinda, Ele desnudou e expôs a malícia dos seus pensamentos orgulhosos.

Porque o nosso entendimento é reconhecido como o tribunal de Deus, mas após a transgressão, as potestades do mal tomaram assento no coração do primeiro homem como no seu próprio trono. Por esta razão, pois, veio o Senhor e expulsou os espíritos malignos da sede da nossa vontade, e levantou aqueles que estavam vencidos pelos demónios, purificando-lhes as consciências, e fazendo dos seus corações a sua própria morada.

Porque é costume que as virgens se retirem quando a mulher grávida dá à luz. Mas quando ela chegou à sua própria casa, não foi a nenhum outro lugar, mas ali permaneceu até saber que o tempo do seu parto estava próximo. E José, duvidando, é instruído por um Anjo.

Este é o fruto prometido a Davi: Do fruto do teu ventre estabelecerei sobre o teu trono. Deste lugar tiramos a refutação de Eutiques, uma vez que se afirma ser Cristo o fruto do ventre. Pois todo fruto é da mesma natureza que a árvore que o produz. Resta, portanto, que a Virgem era também da mesma natureza que o segundo Adão, que tira os pecados do mundo. Mas que também coram aqueles que inventam curiosas ficções acerca da carne de Cristo, ao ouvirem falar do verdadeiro parto da mãe de Deus. Pois o próprio fruto procede da substância mesma da árvore. Onde estão igualmente aqueles que dizem que Cristo passou pela Virgem como a água passa por um aqueduto? Considerem estes as palavras de Isabel, que estava cheia do Espírito, a saber, que Cristo era o fruto do ventre. Segue-se: E donde me vem…

Nem é de admirar que o nosso Senhor, prestes a remir o mundo, tivesse começado as suas obras poderosas pela sua mãe, a fim de que aquela por quem foi preparada a salvação de todos os homens fosse ela mesma a primeira a colher o fruto da salvação do seu penhor.

Mas toda alma que concebeu a palavra de Deus no coração, logo escala os altos cumes das virtudes pela escada do amor, de modo a poder entrar na cidade de Judá (na cidadela da oração e do louvor), e permanecer como que por três meses nela, para a perfeição da fé, esperança e caridade.

Porque o espírito da Virgem se alegra na eterna Divindade do mesmo Jesus (isto é, o Salvador), cuja carne é formada no ventre por uma concepção temporal.

Mas ela, cuja humildade é olhada, é justamente chamada bem-aventurada por todos; como se segue: Pois, eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada.

Porque era conveniente que, assim como pelo orgulho do nosso primeiro pai a morte entrou no mundo, assim pela humildade de Maria se abrisse a entrada para a vida.

Isto, porém, se refere ao princípio do hino, onde se diz: A minha alma engrandece o Senhor. Pois somente aquela alma pode engrandecer o Senhor com louvor digno, por quem Ele se digna a realizar grandes coisas.

Pois na altura do seu maravilhoso poder Ele está muito além de toda criatura, e amplamente afastado de todas as obras das suas mãos. Isto se entende melhor na língua grega, na qual a própria palavra que significa santo denota, como se fosse, «estar separado da terra».

Passando dos dons particulares de Deus para os Seus tratos gerais com os homens, ela descreve a condição de toda a raça humana, dizendo: E a Sua misericórdia se estende de geração em geração sobre os que O temem. Como se dissesse: Não somente por mim fez o Poderoso grandes coisas, mas em toda nação aquele que teme a Deus é por Ele aceito.

Ao descrever o estado da humanidade, ela mostra o que os soberbos merecem e o que merecem os humildes; dizendo: Manifestou o poder do Seu braço, etc., isto é, do próprio Filho de Deus. Pois assim como o teu braço é aquilo pelo qual trabalhas, assim o braço de Deus é dito ser o Seu Verbo, pelo qual Ele criou o mundo.

Às palavras «Ele mostrou o poder do seu braço», e àquelas que as precederam, «E a sua misericórdia se estende pelos séculos dos séculos sobre os que o temem», deve-se unir este versículo por uma simples vírgula. Pois verdadeiramente, por todas as gerações do mundo, mediante uma administração misericordiosa e justa do poder divino, os soberbos não cessam de cair, e os humildes de ser exaltados. Como está escrito: «Ele depôs os poderosos de seus tronos, e exaltou os humildes e mansos».

Isto é, obediente e humilde; pois aquele que se recusa a fazer-se humilde não pode ser salvo.

Mas por semente entende não tanto os que são gerados segundo a carne, quanto os que seguiram os passos da fé de Abraão, a quem foi prometida para sempre a vinda do Salvador.

Porque a alma casta que concebe um desejo da palavra espiritual deve, por necessidade, submeter-se ao jugo da disciplina celeste e, peregrinando pelos dias, como que de três meses, no mesmo lugar, não cessar de perseverar até que seja iluminada pela luz da fé, da esperança e da caridade.

A graça do Espírito Santo não conhece operações lentas. Aprendei, vós, virgens, a não vos demorardes pelas ruas, nem a vos misturardes em conversações públicas.

Mas logo se tornam manifestos os frutos benditos da vinda de Maria e da presença do nosso Senhor. Pois segue-se: E aconteceu que, ouvindo Isabel a saudação de Maria, saltou de alegria o menino no seu ventre. Notai a distinção e a propriedade de cada palavra. Isabel ouviu primeiro a palavra, mas João experimentou primeiro a graça. Ela ouviu pela ordem da natureza, ele saltou em razão do mistério. Ela percebeu a vinda de Maria, ele a vinda do Senhor.

Ela que se havia ocultado por ter concebido um filho começou a gloriar-se de trazer no seio um profeta, e aquela que antes se envergonhara dá agora a sua bênção; como se segue: *E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres.* Em alta voz exclamou quando percebeu a vinda do Senhor, pois cria ser um nascimento santo. Ela porém diz: *Bendita és tu entre as mulheres.* Porque nenhuma jamais participou de tal graça, nem poderia participar, visto que de uma só semente divina há uma só mãe.

Ela não o diz por ignorância, pois sabia que era pela graça e operação do Espírito Santo que a mãe do profeta devia ser saudada pela mãe de seu Senhor, para o crescimento e progresso do penhor que trazia em si; mas, consciente de que isso não provinha de nenhum mérito humano, mas de um dom da graça divina, diz portanto: *De onde me vem isto a mim*, isto é, por que direito meu, pelo que fiz eu, por que boas obras?

Vedes que Maria não duvidou, mas creu, e por isso se seguiu o fruto da fé.

Mas feliz és também tu que ouviste e creste, porque toda alma que creu tanto concebe como dá à luz o Verbo de Deus, e conhece as suas obras.

Assim como o mal entrou no mundo por uma mulher, assim também o bem é introduzido pelas mulheres; e por isso não parece sem significado que tanto Isabel profetize antes de João como Maria antes do nascimento do Senhor. Mas decorre daí que, sendo Maria a pessoa maior, proferiu também a profecia mais plena.

A alma de Maria, portanto, magnifica ao Senhor, e o seu espírito se alegrou em Deus, porque, com a alma e o espírito consagrados ao Pai e ao Filho, ela adora com piedosa afeição o único Deus de quem procedem todas as coisas. Mas tenha cada um o espírito de Maria, para que se alegre no Senhor. Se segundo a carne há uma só Mãe de Cristo, todavia, segundo a fé, Cristo é o fruto de todos. Pois toda alma recebe o Verbo de Deus, contanto que seja imaculada e livre do pecado, e o preserve com pureza inviolada.

Maria permaneceu com Isabel até que ela houvesse cumprido o tempo do seu parto; como está escrito: *E ficou Maria*, &c.

Ora, não foi somente por amor da amizade que ela ficou tanto tempo, mas também para o crescimento de tão grande profeta. Pois se, à sua primeira chegada, a criança havia tanto avançado que, à saudação de Maria, saltou no seio materno, e sua mãe foi cheia do Espírito Santo, quanto mais devemos supor que a presença da Virgem Maria acrescentou durante o espaço de tão longo tempo? Com razão, pois, é ela representada como havendo mostrado benevolência para com Isabel e preservado o número místico.

O primeiro fruto do Espírito é a paz e a alegria. Porque, pois, a santa Virgem havia bebido todas as graças do Espírito, acrescenta com razão: *E o meu espírito se alegrou exultando.* Ela significa a mesma coisa com alma e espírito. Mas a frequente menção do saltar de alegria nas Escrituras implica um estado de ânimo brilhante e festivo naqueles que são dignos. Daí que a Virgem exulte no Senhor com um inefável ímpeto e palpitar do coração de alegria, e no romper em palavras de um nobre afeto. Segue-se: *em Deus meu Salvador.*

Mas se alguma vez a luz houver penetrado em seu coração, e, amando a Deus e desprezando as coisas corporais, ele houver alcançado a perfeita firmeza dos justos, sem dificuldade alguma obterá a alegria no Senhor.

Mas santo é chamado o nome de Deus, não porque em suas letras contenha alguma potência significativa, mas porque, de qualquer modo que olhemos para Deus, distinguimos a sua pureza e santidade.

Estas palavras regulam a nossa conduta até mesmo no que diz respeito às coisas sensíveis, ensinando a incerteza de todos os bens mundanos, que são tão passageiros como a onda agitada de um lado para o outro pela violência do vento. Mas espiritualmente toda a humanidade sofria fome, à exceção dos judeus; pois estes possuíam os tesouros da tradição legal e os ensinamentos dos santos profetas. Porém, porque não repousaram humildemente no Verbo encarnado, foram despedidos vazios, sem nada consigo, nem fé nem conhecimento, e foram privados da esperança dos bens, sendo excluídos tanto da Jerusalém terrena quanto da vida futura. Mas os dos gentios, que eram abatidos pela fome e pela sede, porque se apegaram ao Senhor, foram saciados com os bens espirituais.

Pois por Israel ela entende não o Israel segundo a carne, ennobrecido pelo seu próprio título, mas o Israel espiritual, que conservou o nome da fé, esforçando os olhos para ver a Deus pela fé. TEOFILACTO. Poderia também aplicar-se ao Israel segundo a carne, visto que desse povo multidões creram. Mas isto ele fez lembrando-se da sua misericórdia, pois cumpriu o que prometeu a Abraão, dizendo: «Na tua semente serão benditas todas as nações da terra». Esta promessa, pois, a Mãe de Deus trouxe à memória, dizendo: «Como falou a nosso pai Abraão»; pois foi dito a Abraão: «Estabelecerei a minha aliança, para que eu seja o teu Deus e o Deus da tua semente depois de ti».

Os poderosos em conhecimento eram os espíritos malignos, o Diabo, os sábios dos gentios, os escribas e os fariseus; contudo a estes Ele derrubou, e elevou os que se humilharam sob a poderosa mão de Deus, dando-lhes o poder de calcar serpentes e escorpiões e todo o poder do inimigo. Também os judeus estiveram algum tempo ensoberbecidos com o poder, mas a incredulidade os prostrou, e os humildes e abatidos dos gentios, pela fé, subiram ao mais alto cume.

Também aqueles que desejam a vida eterna com toda a sua alma, como que famintos dela, serão saciados quando Cristo aparecer em glória; mas aqueles que se alegram nas coisas terrenas, no fim serão despedidos vazios de toda felicidade.

Depois de uma menção geral da misericórdia e santidade divinas, a Virgem muda de assunto para a estranha e maravilhosa dispensação da nova encarnação, dizendo: Ele socorreu a Israel, seu servo, etc., como o médico alivia o enfermo, tornando-se visível entre os homens, para fazer de Israel (isto é, aquele que vê a Deus) Seu servo.

Pois esta promessa de herança não se limitará por quaisquer fronteiras, mas até o fim dos tempos nunca faltarão crentes, cuja glória de felicidade será eterna.