Lc 1, 49

Onde estão as grandezas, senão nisto: que eu, ainda virgem, concebo (pela vontade de Deus) superando a natureza? Fui considerada digna, sem ser unida a um esposo, de ser feita mãe, não mãe de alguém, mas do unigênito Salvador.

Ela, porém, diz: «É poderoso», a fim de que, se os homens viessem a não crer na obra de sua conceição — a saber, que concebeu sendo ainda virgem —, pudesse reconduzir os milagres ao poder d'Aquele que os operou. Nem porque o Filho unigênito veio a uma mulher fica por isso maculado, pois santo é o seu nome.

Mas santo é chamado o nome de Deus, não porque em suas letras contenha alguma potência significativa, mas porque, de qualquer modo que olhemos para Deus, distinguimos a sua pureza e santidade.

A Virgem mostra que não é por sua própria virtude que deve ser proclamada bem-aventurada, mas atribui a causa, dizendo: 'Porque o Poderoso me engrandeceu.' AGOSTINHO: Que grandes coisas Ele te fez! Creio que, sendo criatura, deste à luz o Criador; serva, trouxeste ao mundo o Senhor; que por ti Deus redimiu o mundo, por ti o restaurou à vida.

Isto, porém, se refere ao princípio do hino, onde se diz: A minha alma engrandece o Senhor. Pois somente aquela alma pode engrandecer o Senhor com louvor digno, por quem Ele se digna a realizar grandes coisas.

Pois na altura do seu maravilhoso poder Ele está muito além de toda criatura, e amplamente afastado de todas as obras das suas mãos. Isto se entende melhor na língua grega, na qual a própria palavra que significa santo denota, como se fosse, «estar separado da terra».

Objeção 1: Parece que as sete petições da Oração do Senhor não são convenientemente atribuídas. É inútil pedir que seja santificado o que já é sempre santo. Ora, o nome de Deus é sempre santo, conforme Lc 1,49: “Santo é o seu nome”. Igualmente, o seu reino é eterno, segundo Sl 144,13: “O teu reino é reino de todos os séculos”. Além disso, a vontade de Deus sempre se cumpre, conforme Is 46,10: “Toda a minha vontade se fará”. Portanto, é inútil pedir que “o nome de Deus seja santificado”, que “o seu reino venha” e que “a sua vontade seja feita”. Objeção 2: Ademais, deve-se afastar-se do mal antes de alcançar o bem. Logo, parece inconveniente que as petições relativas à obtenção do bem sejam colocadas antes daquelas que se referem à remoção do mal. Objeção 3: Ademais, pede-se uma coisa para…