Lc 1, 60

O nascimento de João rompeu então o silêncio de Zacarias, como se segue: E a sua boca foi aberta. Pois era desarrazoado que, tendo saído a voz do Verbo, permanecesse seu pai mudo.

Zacarias, por interpretação, é "lembrando-se de Deus", mas João significa "apontando para". Ora, a "memória" relaciona-se a algo ausente, o "apontar para", a algo presente. Mas João não estava prestes a expor a memória de Deus como ausente, mas com o dedo apontá-lo como presente, dizendo: Eis o Cordeiro de Deus.

E porque com a mãe também o pai mudo concordou quanto ao nome da criança, segue-se: E todos se maravilharam. Pois não havia ninguém com este nome entre seus parentes, de modo que alguém pudesse dizer que ambos haviam previamente determinado sobre ele.

O rito da circuncisão foi primeiramente entregue a Abraão como sinal de distinção, para que a raça do Patriarca fosse preservada em pureza não misturada, e assim pudesse obter as promessas. Mas agora que a promessa da aliança está cumprida, o sinal a ela anexo é removido. Assim, pois, por meio de Cristo, a circuncisão cessou, e o batismo veio em seu lugar; mas primeiro era justo que João fosse circuncidado; como está dito: E aconteceu que, ao oitavo dia, &c. Pois o Senhor dissera: O menino de oito dias seja circuncidado entre vós. Mas esta medida de tempo, a meu ver, foi ordenada pela divina misericórdia por duas razões. Primeira, porque nos seus anos mais tenros a criança suporta mais facilmente o corte da carne. Segunda, para que, pela própria operação, fôssemos lembrados de que se fazia…

Mas o nome João também se interpreta “a graça de Deus”. Porque, então, pelo favor da graça divina, não pela natureza, Isabel concebeu este filho, gravaram a memória do benefício no nome da criança.

Ora, em alegoria, a celebração do nascimento de João foi o começo da graça da Nova Aliança. Os seus vizinhos e parentes preferiam dar-lhe o nome de seu pai, e não o de João. Pois os judeus, que pela observância da Lei estavam unidos a ele como que por laços de parentesco, escolheram antes seguir a justiça que é da Lei do que receber a graça da fé. Mas o nome de João (isto é, a graça de Deus), sua mãe por palavra, seu pai por escrito, bastam para anunciar, pois tanto a própria Lei como os Salmos e as Profecias, na mais clara linguagem, predizem a graça de Cristo; e aquele antigo sacerdócio, pelo prenúncio de suas cerimônias e sacrifícios, testemunha o mesmo. E bem fala Zacarias no oitavo dia do nascimento de seu filho, porque pela ressurreição do Senhor, que ocorreu no oitavo dia, isto é, n…

O santo Evangelista notou especialmente que muitos pensavam que o menino devia ser chamado segundo o nome de seu pai Zacarias, a fim de que entendêssemos, não que algum nome de seus parentes fosse desagradável à sua mãe, mas que a mesma palavra lhe havia sido comunicada pelo Espírito Santo, a qual fora predita pelo Anjo a Zacarias. E, na verdade, sendo mudo, Zacarias não pôde dizer o nome de seu filho à esposa, mas Isabel obteve por profecia o que não aprendera de seu marido. Daí se segue: E ela respondeu, etc. Não te admires de que a mulher pronunciasse o nome que jamais ouvira, visto que o Espírito Santo, que o comunicou ao Anjo, lho revelou; nem podia ela ignorar o precursor do Senhor, que profetizara de Cristo. E bem se segue: E disseram-lhe, etc., para que considerasses que o nome não…

Com razão também, desde aquele momento foi solta a sua língua para aquilo que a incredulidade havia atado, a fé libertou. Creiamos, pois, também nós, para que a nossa língua, que estava presa pelas cadeias da incredulidade, seja solta pela voz da razão. Escrevamos os mistérios pelo Espírito, se queremos falar. Escrevamos o precursor de Cristo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas carnais do coração. Pois aquele que nomeia João profetiza Cristo. Pois aquele que nomeia João profetiza Cristo. Pois segue-se: E falou, dando graças.

**Objeção 1:** Parece que foi dado um nome inconveniente a Cristo. Pois a realidade evangélica deve corresponder à predição profética. Ora, os profetas predisseram outro nome para Cristo; porque está escrito (Is 7,14): «Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o seu nome será chamado Emanuel»; e (Is 8,3): «Chama o seu nome: Apressa-te a tomar os despojos; apressa-te a repartir a presa»; e (Is 9,6): «O seu nome será chamado Admirável, Conselheiro, Deus Forte, Pai do século futuro, Príncipe da Paz»; e (Zc 6,12): «Eis um homem, o seu nome é Oriente». Logo, foi inconveniente que o seu nome se chamasse Jesus. **Objeção 2:** Demais, está escrito (Is 62,2): «E serás chamada por um nome novo, que a boca do Senhor há de nomear». Ora, o nome Jesus não é nome novo, mas foi dado a vários…