Lc 10, 16

Mas ao mesmo tempo Ele com isto consola Seus discípulos, como se dissesse: Não digais: Por que havemos de sofrer opróbrio? Seja a vossa fala com moderação. Eu vos dou graça; sobre Mim caem os vossos opróbrios.

Mas se a palavra de Deus chega também a nós, e nos designa no lugar dos Apóstolos, guardai-vos de desprezar-nos, para que não chegue a Ele o que fizestes a nós.

Pelo que ensina que tudo quanto é dito pelos santos Apóstolos deve ser recebido, pois quem os ouve ouve a Cristo, e por isso um castigo inevitável pende sobre os hereges que desprezam as palavras dos Apóstolos; porquanto se segue: «E quem vos despreza, a mim despreza.»

Nosso Senhor chora por estas cidades para nosso exemplo, porque derramar lágrimas e amargas lamentações sobre aqueles que são insensíveis à dor não é pequeno antídoto, tendendo tanto à correção dos insensíveis, como ao remédio e consolação dos que choram por eles. Novamente, Ele os atrai para o bem, não apenas lamentando por eles, mas também alarmando-os. Por isso segue-se: Porém haverá mais tolerância para Tiro e Sidom, &c. Isto também devemos ouvir. Pois não somente sobre elas, mas também sobre nós, Ele proferiu sentença, se não recebermos os hóspedes que vêm a nós, visto que lhes mandou sacudir o próprio pó dos seus pés. E noutro lugar: Ora, tendo Nosso Senhor feito muitas obras poderosas em Cafarnaum, e tendo Ele próprio ali habitado, parecia estar exaltada acima das outras cidades, ma…

Nosso Senhor nos adverte que hão de encontrar um castigo mais pesado os que recusaram seguir o Evangelho do que aqueles que escolheram quebrar a Lei; dizendo: Ai de ti, Corazaim! ai de ti, Betsaida!

Corazim, Betsaida e Cafarnaum, e também Tiberíades, que João menciona, são cidades da Galileia situadas à margem do lago de Genesaré, que pelos Evangelistas é chamado mar da Galileia ou de Tiberíades. Assim, Nosso Senhor se lamenta sobre estas cidades que, após tão grandes milagres e maravilhas, não se arrependeram, e são piores que os gentios, que violam apenas a lei da natureza, visto que, depois de desprezarem a lei escrita, não temeram desprezar também o Filho de Deus e a Sua glória. Donde se segue: Porque, se as obras poderosas que foram feitas em vós tivessem sido feitas em Tiro e Sidom, já há muito se teriam arrependido, sentadas em cilício e cinza, &c. Pelo cilício, que é tecido dos pelos das cabras, ele significa uma viva recordação do pecado passado. Mas pela cinza, insinua a con…

Esta sentença admite dois sentidos: ou que sereis precipitadas no inferno por isso, porque soberbamente resististes à Minha pregação, a fim de que se entenda que ela se elevou até o céu por seu orgulho; ou, porque fostes exaltadas até o céu pela Minha habitação em vós e pelos Meus milagres, por isso sereis castigadas com mais açoites, visto que nem assim quisestes crer. E para que ninguém suponha que esta interpretação se aplicava apenas às cidades ou às pessoas que, vendo Nosso Senhor na carne, O desprezaram, e não também a todos os que agora desprezam as palavras do Evangelho, Ele prossegue acrescentando estas palavras: Quem vos ouve, a Mim ouve.

Isto é, que todo aquele, ao ouvir ou desprezar a pregação do Evangelho, aprenda que não está desprezando ou ouvindo o mero pregador individual, mas o nosso Senhor e Salvador, sim, o próprio Pai; porque em seguida diz: E quem me despreza, despreza aquele que me enviou. Pois o Mestre é ouvido no Seu discípulo, o Pai honrado no Seu Filho.

Pode também entender-se assim: Quem vos despreza, despreza-me; isto é, quem não usa de misericórdia para com um dos menores de Meus irmãos, também a Mim a não usa. Mas quem Me despreza, recusando crer no Filho de Deus, despreza Aquele que Me enviou. Porque Eu e o Pai somos um.

O que o Senhor Jesus Cristo disse naquele tempo aos Seus discípulos foi posto por escrito e preparado para nós ouvirmos. E assim ouvimos as Suas palavras. Pois que proveito teríamos se Ele fosse visto, e não fosse ouvido? E agora não é dano que Ele não seja visto, e contudo seja ouvido. Diz, pois: “Quem vos despreza, despreza-Me.” Se só aos Apóstolos disse: “Quem vos despreza, despreza-Me”, desprezai-nos a nós. Mas se a Sua palavra chega até nós, e Ele nos chamou e nos pôs no lugar deles, vede que não nos desprezeis, para que a injúria que nos fizerdes não chegue até Ele. Porque, se não nos temeis, temei Aquele que disse: “Quem vos despreza, despreza-Me.” Mas por que nós, que não queremos ser desprezados por vós, vos falamos, senão para que tenhamos alegria na vossa boa conversação? Sejam…

Devemos cuidar que esta palavra do Senhor não pareça contrária àquela onde Ele diz: "Quem não está comigo, está contra mim." [Lucas 11,23] Ou dirá alguém que a diferença está em que aqui Ele diz a seus discípulos: "Porque quem não é contra vós é por vós", mas na outra fala de Si mesmo: "Quem não está comigo está contra mim"? Como se de fato fosse possível que aquele que está unido aos discípulos de Cristo, que são como seus membros, não estivesse com Ele. Se assim fosse, como poderia ser verdade que "quem vos recebe, a mim me recebe"? [Mateus 10,40] Ou como não está contra Ele quem está contra seus discípulos? Onde estará então aquela palavra: "Quem vos despreza, a mim me despreza"? [Lucas 10,16] Mas certamente o que está implícito é que um homem não está com Ele na medida em que está cont…

**Objeção 1:** Parece que em alguns casos é lícito matar os inocentes. O temor de Deus nunca se manifesta pelo pecado, visto que, pelo contrário, «o temor do Senhor afugenta o pecado» (Eclesiástico 1,27). Ora, Abraão foi louvado por ter temido o Senhor, pois estava disposto a matar seu filho inocente. Portanto, pode-se, sem pecado, matar uma pessoa inocente. **Objeção 2:** Ademais, entre os pecados cometidos contra o próximo, parecem mais graves aqueles pelos quais se inflige uma injúria mais grave à pessoa contra quem se peca. Ora, ser morto é uma injúria maior para um pecador do que para um inocente, porque este, pela morte, passa imediatamente da infelicidade desta vida para a glória do céu. Sendo, pois, lícito em certos casos matar um homem pecador, muito mais lícito é matar um inocen…

**Objeção 1:** Parece que todos são obrigados a guardar os jejuns da Igreja. Porque os mandamentos da Igreja obrigam tanto como os mandamentos de Deus, segundo Lc 10,16: «Quem vos ouve, a Mim ouve». Ora, todos são obrigados a guardar os mandamentos de Deus. Logo, do mesmo modo todos são obrigados a guardar os jejuns estabelecidos pela Igreja. **Objeção 2:** Ademais, as crianças, sobretudo, não parecem isentas do jejum por causa da sua idade; pois está escrito (Jl 2,15): «Santificai um jejum», e mais adiante (Jl 2,16): «Ajuntai os pequeninos e os que mamam no peito». Muito mais, portanto, todos os outros são obrigados a guardar os jejuns. **Objeção 3:** Ademais, as coisas espirituais devem ser preferidas às temporais, e as necessárias às que não são necessárias. Ora, as obras corporais se…