Lc 10, 40

Ora, toda obra e palavra de nosso Salvador é regra de piedade e virtude. Pois com este fim se revestiu Ele do nosso corpo, para que, quanto nos for possível, imitemos a sua conversação.

É insensato também tomar alimento para sustento do corpo e, em troca, prejudicar o corpo e impedi-lo no cumprimento do divino mandamento. Se, pois, vier um pobre, receba ele um modelo e exemplo de moderação no alimento, e não preparemos nossas próprias mesas por amor daqueles que desejam viver luxuriosamente. Porque a vida do cristão é uniforme, sempre tendendo a um único fim, a saber, a glória de Deus. Mas a vida daqueles que estão de fora é múltipla e vacilante, mudada ao arbítrio da vontade. E como, na verdade, podeis vós, quando dispordes vossa mesa diante de vosso irmão com profusão de carnes e pelo prazer do banquete, acusá-lo de luxúria e injuriá-lo como glutão, censurando sua indulgência naquilo que vós mesmo lhe provis? Nosso Senhor não louvou a Marta quando ocupada com muito serv…

Ou por Maria, que se sentou e ouvia as palavras do Senhor, é significada a vida contemplativa; por Marta, ocupada em serviços mais exteriores, a vida ativa. Ora, o cuidado de Marta não é censurado, mas Maria é louvada, porque grandes são os prêmios da vida ativa, mas os da contemplativa são muito melhores. Por isso se diz que a parte de Maria nunca lhe será tirada, porque as obras da vida ativa passam com o corpo, mas as alegrias da vida contemplativa antes começam a aumentar desde o fim.

Mas o Senhor, que veio para os seus, e os seus não o receberam, foi recebido como hóspede, pois segue-se: E uma certa mulher, chamada Marta, o recebeu em sua casa, &c., como costumam ser recebidos os estrangeiros. Contudo, a serva recebeu o seu Senhor, a doente o seu Salvador, a criatura o seu Criador. Mas se alguém disser: «Ó bem-aventurados os que foram dignos de receber Cristo em suas casas», não vos entristeçais, porque Ele diz: «Na medida em que o fizestes a um dos menores de meus irmãos, a mim o fizestes.» Mas, tomando a forma de servo, quis nela ser alimentado por servos, por sua condescendência, não por sua condição. Tinha um corpo no qual tinha fome e sede, mas quando teve fome no deserto, os anjos o serviram. Desejando, pois, ser alimentado, ele mesmo veio ao que o alimentava. Ma…

Ora, quanto maior era a sua humildade em sentar-se a seus pés, tanto mais recebia dele. Pois as águas descem para a parte mais baixa do vale, mas fluem para longe do cume da colina.

Marta também se ocupava em ministrar às necessidades corporais ou desejos do Senhor, como a um mortal; mas Aquele que estava revestido de carne mortal, no princípio era o Verbo. Eis, pois, o que Maria ouvia: «O Verbo se fez carne.» Eis, pois, Aquele a quem Marta servia. Uma trabalhava, a outra repousava. Contudo, Marta, muito perturbada em sua ocupação e afazer de servir, interrompeu o Senhor e queixou-se de sua irmã. Pois segue-se: E disse: Senhor, não te importas que minha irmã me tenha deixado a servir sozinha? Porque Maria estava absorta na doçura das palavras do Senhor; Marta preparava como que um banquete para o Senhor, em cujo banquete Maria já se regozijava. Enquanto ela ouvia com deleite aquelas doces palavras e se alimentava delas com a mais profunda afeição, o Senhor foi interro…

Que então? Devemos pensar que foi lançada censura sobre o serviço de Marta, que se ocupava dos cuidados da hospitalidade e se regozijava por ter tão grande hóspede? Se isto é verdade, que os homens desistam de ministrar aos necessitados; numa palavra, que estejam ociosos, atentos apenas a adquirir conhecimento salutar, sem se importar com o estrangeiro que está na aldeia necessitado de pão; que as obras de misericórdia sejam desconsideradas, e só a cultura do conhecimento seja cultivada.

O Senhor, pois, não censura as ações, mas distingue os deveres. Pois segue-se: «Maria escolheu a boa parte», &c. Não é má a tua, mas a dela é melhor. Por que melhor? Porque não lhe será tirada. De ti, o necessário fardo das ocupações um dia será tirado. Pois quando entrares naquela pátria, não encontrarás estrangeiro algum para receber com hospitalidade. Mas para teu bem te será tirado, para que te seja dado o que é melhor. A perturbação será tirada, para que seja dado o repouso. Tu ainda estás no mar; ela está no porto. Pois a doçura da verdade é eterna; contudo, nesta vida é acrescentada, e na outra será aperfeiçoada, para nunca mais ser tirada.

Agora, misticamente, pelo recebimento do Senhor por Marta em sua casa é representada a Igreja que agora recebe o Senhor em seu coração. Maria, sua irmã, que se sentou aos pés de Jesus e ouvia a sua palavra, significa a mesma Igreja, mas na vida futura, onde, cessando o trabalho e a ministração às suas necessidades, se deleitará só na Sabedoria. Mas pela sua queixa de que sua irmã não a ajudava, dá-se ocasião àquela sentença do Senhor, na qual ele mostra que aquela Igreja está ansiosa e perturbada com muito serviço, quando há uma só coisa necessária, que é alcançada pelos méritos do seu serviço; mas ele diz que Maria escolheu a boa parte, porque por meio de uma se chega à outra, que não será tirada.

O nome dessa aldeia Lucas aqui omite, mas João menciona, chamando-a Betânia.

Nosso Senhor não proíbe então a hospitalidade, mas a inquietação acerca de muitas coisas, isto é, a pressa e a ansiedade. E notai a sabedoria de nosso Senhor, em que a princípio nada disse a Marta, mas quando ela procurou arrancar a sua irmã da audiência, então o Senhor tomou ocasião para repreendê-la. Pois a hospitalidade é sempre honrada enquanto nos conserva nas coisas necessárias. Mas quando começa a impedir-nos de atender ao que é de maior importância, então é evidente que a audiência da palavra divina é a mais honrosa.

Pelo seu próprio exemplo, pois, ensina aos discípulos como devem portar-se nas casas daqueles que os recebem, a saber: ao entrarem numa casa, não permaneçam ociosos, mas encham as mentes dos que os acolhem com a sagrada e divina doutrina. Mas aqueles que preparam a casa, saiam ao encontro dos seus hóspedes com alegria e zelo, por duas razões. Primeiro, na verdade, serão edificados pela doutrina dos que recebem; além disso, receberão também a recompensa da caridade. E daí se segue aqui: *Marta, porém, andava ocupada em muito serviço*, etc.

Ou, quando certos irmãos houverem recebido a Deus, não se inquietarão com muito serviço, nem pedirão aquelas coisas que não estão em suas mãos e excedem as suas necessidades. Porque em toda parte e em tudo, o que é supérfluo é oneroso, pois gera fadiga naqueles que desejam oferecê-lo, enquanto os hóspedes sentem que são causa de incómodo.

Não se diz de Maria simplesmente que se sentou perto de Jesus, mas a Seus pés, para mostrar sua diligência, constância e zelo em ouvir, e a grande reverência que tinha para com nosso Senhor.

Que tu então, qual Maria, sejas influenciado pelo desejo da sabedoria. Porquanto esta é a obra maior, esta é a mais perfeita. Nem o cuidado de servir a outros desvie a tua mente do conhecimento do Verbo celestial, nem reproves ou tenhas por indolentes aqueles que vires buscar a sabedoria.

O amor de Deus e do próximo, que acima se continha em palavras e parábolas, aqui é exposto em ato e realidade; porque se diz: E aconteceu que, indo eles, entrou ele em uma certa aldeia.

Objeção 1: Parece que a vida ativa é de maior mérito que a contemplativa. Pois o mérito implica relação com o galardão; e o galardão é devido ao trabalho, segundo 1 Cor. 3,8: «Cada um receberá a sua recompensa segundo o seu trabalho.» Ora, o trabalho é atribuído à vida ativa, e o descanso, à vida contemplativa; pois Gregório diz (Hom. xiv sobre Ezequiel): «Quem é convertido a Deus deve primeiro suar do trabalho, i.e., deve tomar Lia, para que depois descanse nos abraços de Raquel, de modo a ver o princípio.» Portanto, a vida ativa é de maior mérito que a contemplativa. Objeção 2: Além disso, a vida contemplativa é um começo da bem-aventurança futura; por isso Agostinho, comentando Jo. 21,22: «Assim quero que ele fique até que eu venha», diz (Trat. cxxiv sobre João): «Isto pode ser express…