Lc 11, 22

Cristo também divide o despojo, mostrando a fiel guarda que os anjos mantêm sobre a salvação dos homens.

As armas do Demônio são todos os gêneros de pecados, confiando nos quais ele prevalecia contra os homens.

Como era necessário, por muitas razões, refutar as cavilações dos Seus adversários, agora nosso Senhor usa de um exemplo muito claro, pelo qual prova àqueles que o considerarem que Ele vence o poder do mundo por um poder inerente a Si mesmo, dizendo: Quando o valente armado guarda o seu palácio.

Porque ele costumava, antes da vinda do Salvador, apoderar-se com grande violência dos rebanhos de outro, isto é, de Deus, e levá-los como que para o seu próprio aprisco.

Pois logo que o Verbo do Deus Altíssimo, doador de toda a força e Senhor dos Exércitos, foi feito homem, atacou-o e tirou-lhe as armas.

Porque os judeus, que haviam sido por longo tempo por ele enredados na ignorância de Deus e no pecado, foram chamados pelos santos Apóstolos ao conhecimento da verdade, e apresentados a Deus Pai, pela fé no Filho.

Como se dissesse: Vim para congregar os filhos de Deus que ele dispersou. E o próprio Satanás, como não está comigo, tenta dispersar aqueles que Eu congreguei e salvei. Como então aquele a quem resisto com todo o Meu esforço Me fornece poder?

Chama ao diabo homem forte, não porque o seja por natureza, mas referindo-se ao seu antigo domínio, do qual a nossa fraqueza era a causa.

Em seguida temos a quarta resposta, onde se acrescenta: Quem não está comigo é contra mim; como se dissesse: Eu desejo apresentar os homens a Deus, mas Satanás o contrário. Como, pois, aquele que não obra comigo, mas dispersa o que é meu, tornar-se-ia tão unido a mim que comigo expulsasse os demônios? Segue-se: E quem não ajunta comigo, dispersa.

Mas se aquele que não obra comigo é meu adversário, quanto mais aquele que se opõe a mim? Parece-me, contudo, que aqui, sob uma figura, se refere aos judeus, alinhando-os com o diabo. Pois também eles agiam contra e dispersavam aqueles que Ele ajuntava.

Mas ao mundo chama palácio, que jaz na maldade, onde até a vinda de nosso Salvador ele goza de poder supremo, porque repousava nos corações dos infiéis sem qualquer oposição. Mas com um poder mais forte e mais poderoso Cristo conquistou, e libertando todos os homens o expulsou. Donde se acrescenta: Mas se um mais forte do que ele sobrevier, e o vencer, &c.

Suas armas, pois, são a astúcia e as artimanhas da malignidade espiritual, mas seus despojos são os próprios homens, que por ele foram enganados.

«Como conquistador também Cristo divide os despojos, que é sinal de triunfo, pois, levando cativo o cativeiro, deu dons aos homens, ordenando uns Apóstolos, uns Evangelistas, uns Profetas, e uns Pastores e Doutores.»

**Objeção 1:** Parece que Cristo não operou milagres pelo poder divino. Porque o poder divino é omnipotente. Ora, parece que Cristo não era omnipotente ao operar milagres, pois está escrito (Mc 6,5): «Não podia ali fazer milagre algum», isto é, na sua pátria. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 2:** Além disso, Deus não ora. Mas Cristo orou algumas vezes ao operar milagres, como se vê na ressurreição de Lázaro (Jo 11,41-42) e na multiplicação dos pães, conforme refere Mt 14,19. Logo, parece que não operou milagres pelo poder divino. **Objeção 3:** Ademais, o que é feito pelo poder divino não pode ser feito pelo poder de criatura alguma. Ora, as coisas que Cristo fazia podiam também ser feitas pelo poder de uma criatura; por isso os fariseus diziam (Lc 11,15)…