Lc 11, 6

Bem chama ele àqueles que pelas armas da justiça reivindicaram para si a liberdade das paixões, mostrando que o bem que pela prática adquirimos estava desde o início depositado na nossa natureza. Pois quando alguém, renunciando à carne, vivendo no exercício de uma vida virtuosa, venceu a paixão, então se torna como uma criança, e é insensível às paixões. Mas pelo leito entendemos o descanso de Cristo.

Pois talvez Ele retarda de propósito, para redobrar a vossa solicitude e a vossa vinda a Ele, e para que saibais o que é o dom de Deus, e guardeis ansiosamente o que é dado. Porque tudo o que um homem adquire com muito esforço, ele se esforça por conservar em segurança, para que, perdendo aquilo, não perca também o seu trabalho.

Mas o que são estes três pães senão o alimento do mistério celestial? Pois pode ser que alguém tenha tido um amigo pedindo o que não pode fornecer-lhe, e então descubra que não tem o que é obrigado a dar. Um amigo, pois, vem a ti em sua viagem, isto é, nesta vida presente, na qual todos viajam como estrangeiros, e ninguém permanece possuidor, mas a todo homem é dito: Passa, ó estrangeiro, dá lugar ao que vem. Ou talvez algum amigo teu venha de um mau caminho (isto é, uma vida má), cansado e não encontrando a verdade, pela qual ouvindo e recebendo possa tornar-se feliz. Ele vem a ti como a um cristão, e diz: “Dá-me uma razão”, pedindo talvez o que tu, pela simplicidade da tua fé, ignoras, e não tendo com que satisfazer a sua fome, és obrigado a procurá-lo nos livros do Senhor. Pois talvez o…

O tempo então referido é o da fome da palavra, quando o entendimento está fechado, e aqueles que distribuíam a sabedoria do Evangelho como pão, pregando por todo o mundo, agora estão no seu descanso secreto com o Senhor. E isto é o que se acrescenta: E os meus filhos estão comigo no leito.

Ou então, o amigo a quem se faz a visita à meia-noite, para pedir emprestados os três pães, é evidentemente tomado como alegoria, assim como uma pessoa colocada no meio da tribulação poderia pedir a Deus que Lhe desse a entender a Trindade, com a qual possa consolar as tribulações da vida presente. Pois a sua angústia é a meia-noite na qual é compelido a ser tão urgente no seu pedido pelos três. Ora, pelos três pães significa-se que a Trindade é de uma só substância. Mas o amigo que vem de viagem é entendido como o desejo do homem, o qual deveria obedecer à razão, mas era obediente ao costume do mundo, que ele chama de caminho, por onde todas as coisas passam. Ora, quando o homem se converte a Deus, esse desejo também é retirado do costume. Mas se não é consolado por aquela alegria interio…

Mas quando houverdes obtido os três pães, isto é, o alimento e o conhecimento da Trindade, tendes simultaneamente a fonte da vida e do alimento. Não temais. Não cesseis. Pois aquele pão não se acabará, mas porá fim à vossa necessidade. Aprendei e ensinai. Vivei e comei.

Deus é esse amigo, que ama todos os homens e quer que todos se salvem.

Ou então: A meia-noite é o fim da vida, ao qual muitos vêm a Deus. Mas o amigo é o Anjo que recebe a alma. Ou: a meia-noite é a profundeza das tentações, na qual quem caiu pede a Deus três pães, o alívio das necessidades do seu corpo, alma e espírito; por meio do qual não incorremos em perigo nas nossas tentações. Mas o amigo que vem da sua viagem é o próprio Deus, que prova por tentações aquele que nada tem para pôr diante de quem está enfraquecido na tentação. Mas quando diz: E a porta está fechada, devemos entender que nos convém estar preparados antes das tentações. Mas depois que nelas caímos, a porta da preparação está fechada, e sendo encontrados despreparados, a menos que Deus nos guarde, estamos em perigo.

O Salvador ensinara antes, em resposta ao pedido dos seus apóstolos, como os homens devem orar. Mas poderia acontecer que aqueles que tivessem recebido este saudável ensino derramassem de fato as suas orações segundo a forma que lhes fora dada, mas descuidada e languidamente, e então, quando não fossem ouvidos na primeira ou na segunda oração, deixassem de orar. Para que isto, pois, não nos suceda, mostra por meio de uma parábola que a covardia nas nossas orações é nociva, mas é de grande proveito ter paciência nelas. Por isso se diz: E disse-lhes: Qual de vós terá um amigo?

Não tira pois a liberdade de pedir, mas está mais ansioso por acender o desejo de orar, mostrando a dificuldade de obter o que pedimos. Pois segue-se: “A porta está agora fechada.”

E por causa do que foi dito antes, acrescenta: “Não posso levantar-me e dar-te”, o que deve referir-se à dificuldade de obter.

Quem nos é maior amigo do que Aquele que por nós entregou o seu corpo? Ora, aqui nos é dado outro mandamento: que a todo tempo, não só de dia, mas também de noite, as orações sejam oferecidas. Porque se segue: *E for ter com ele à meia-noite*. Como fez Davi, quando disse: *À meia-noite me levantarei para te dar graças*. Pois não temia despertar do sono aqueles que sabia estarem sempre vigiando. Porque, se Davi, que também estava ocupado nos negócios necessários de um reino, era tão santo que sete vezes ao dia dava louvores a Deus, que devemos nós fazer, que tanto mais devemos orar quanto mais frequentemente pecamos pela fraqueza da nossa mente e corpo? Mas, se amas o Senhor teu Deus, poderás alcançar favor não só para ti mesmo, mas também para outros. Porque se segue: *E lhe digas: Amigo,…

Esta é a porta que Paulo também roga que lhe seja aberta, suplicando que seja assistido não somente por suas próprias orações, mas também pelas do povo, a fim de que lhe seja aberta uma porta de elocução para falar do mistério de Cristo. E talvez seja esta a porta que João viu aberta, e lhe foi dito: «Sobe cá, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas hão de suceder.»