Lc 12, 10

Mas o que será mais glorioso do que ter o próprio Verbo Unigênito de Deus a dar testemunho a nosso favor no divino juízo, e pelo Seu próprio amor fazer brotar como recompensa pela confissão uma declaração sobre aquela alma à qual Ele dá testemunho? Pois não permanecendo fora daquele a quem testemunha, mas habitando nele e enchendo-o de luz, Ele dará o Seu testemunho. Mas, tendo-os confirmado com boa esperança por tão grandes promessas, novamente os desperta com ameaças mais alarmantes, dizendo: Mas aquele que me negar diante dos homens será negado diante dos Anjos de Deus.

Ele declara esta ameaça com justiça, para que ninguém se recuse a confessá-Lo por causa do castigo, que é ser negado pelo Filho de Deus, ser renegado pela Sabedoria, cair da vida, ser privado da luz e perder toda bênção; mas todas estas coisas sofrer diante de Deus Pai que está nos céus e dos Anjos de Deus.

Os antigos, na verdade, o erudito Orígenes e o grande Teognosto, descrevem ser esta a blasfêmia contra o Espírito Santo, quando aqueles que foram julgados dignos do dom do Espírito Santo no Batismo tornam a cair no pecado. Pois dizem que por esta razão não podem obter perdão; como diz Paulo: «É impossível renovar outra vez para penitência os que já foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e recaíram» &c. Mas cada um acrescenta a sua própria explicação. Pois Orígenes dá esta razão: Deus Pai, na verdade, penetra e contém todas as coisas, mas o poder do Filho se estende apenas às coisas racionais; o Espírito Santo está somente naqueles que dEle participam pelo dom do Batismo. Quando, pois, os catecúmenos e os gentios pecam, pecam contra o Fi…

Ou se aqui se dissesse: «Quem tiver proferido qualquer blasfêmia contra o Espírito Santo», então deveríamos entender por isso «toda blasfêmia»; mas porque foi dito: «quem blasfema contra o Espírito Santo», entenda-se daquele que blasfemou não de qualquer modo, mas de tal maneira que nunca lhe possa ser perdoado. Pois assim, quando foi dito: «O Senhor não tenta ninguém», isso não se diz de toda tentação, mas apenas de um certo tipo de tentação. Vejamos, pois, qual é essa espécie de blasfêmia contra o Espírito Santo. O primeiro benefício dos crentes é a remissão dos pecados no Espírito Santo. Contra este dom gratuito fala o coração impenitente. A própria impenitência, portanto, é a blasfêmia contra o Espírito, que não é perdoada nem neste mundo nem no vindouro; porque a penitência obtém nest…

Sendo, pois, dupla a nossa fraqueza, e ou por temor do castigo evitamos o martírio, ou por ignorância não podemos dar razão da nossa fé, Ele excluiu ambas: o temor do castigo naquilo que disse: Não temais os que matam o corpo; mas o temor da ignorância, quando disse: Não vos preocupeis como ou o que haveis de responder, etc.

Ora, Paulo diz: Se com a tua boca confessares o Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dos mortos, serás salvo. Todo o mistério de Cristo está contido nestas palavras. Porque primeiro devemos confessar que o Verbo nascido de Deus Pai, isto é, o Filho unigênito da sua substância, é Senhor de todas as coisas, não como quem haja obtido o seu senhorio de fora e furtivamente, mas que é na verdade por sua natureza Senhor, assim como o Pai. Depois devemos confessar que Deus o ressuscitou dos mortos, a Ele que verdadeiramente se fez homem, e padeceu na carne por nós; porque assim ressurgiu dos mortos. Quem, pois, assim confessar Cristo diante dos homens, a saber, como Deus e Senhor, Cristo o confessará diante dos anjos de Deus naquele tempo quando descer com os santos anjos n…

Ora, os que negam são, primeiramente, aqueles que, em tempo de perseguição, renunciam à fé. Além destes, há também os mestres heréticos e seus discípulos.

Mas se nosso Salvador quer dar a entender, que se alguma palavra injuriosa é dita por nós contra um homem comum, obteremos perdão se nos arrependermos, não há dificuldade na passagem, pois, uma vez que Deus é por natureza misericordioso, Ele restaura aqueles que estão dispostos a se arrepender. Mas se as palavras se referem a Cristo, como não será condenado aquele que fala uma palavra contra Ele?

Mas se o Espírito Santo fosse uma criatura, e não da substância divina do Pai e do Filho, como pode uma injúria cometida contra Ele acarretar tão grande castigo como o que é denunciado contra os que blasfemam contra Deus?

Mas o Senhor, depois de ter inspirado tão grande temor e preparado os homens para resistirem aos que se apartam duma reta confissão, mandou-lhes que de resto não tivessem cuidado do que haviam de responder, porque para aqueles que estão fielmente dispostos, o Espírito Santo, como seu mestre e habitando neles, forma palavras idôneas. Donde se segue: E quando vos levarem às sinagogas, não cureis de como ou do que haveis de responder.

O Senhor não se contenta, pois, com a fé interior, mas exige uma confissão exterior, exortando-nos à confiança e ao maior amor. E como isto é útil a todos, fala em geral, dizendo: «Todo aquele que me confessar», &c.

Tanto na condenação se anuncia maior castigo, como na bênção maior recompensa; como se dissesse: Agora confessais e negais, mas Eu então; porquanto uma recompensa muito maior do bem e do mal os espera no mundo vindouro.

Há também outros modos de negar que São Paulo descreve, dizendo: «Confessam que conhecem a Deus, mas com as obras o negam». E ainda: «Se alguém não tem cuidado dos seus, e especialmente dos de sua casa, negou a fé e é pior que um infiel». Também: «Fugi da avareza, que é idolatria». Portanto, assim como há tantos modos de negação, é evidente que há também muitos de confissão; e quem os tiver praticado ouvirá aquela voz beatíssima com que Cristo saúda todos os que O confessaram. Mas notai a precaução das palavras. Pois no grego diz: «Todo aquele que confessar em Mim», mostrando que não por sua própria força, mas com o auxílio da graça do alto, o homem confessa Cristo. Mas daquele que nega, não disse «em Mim», mas «me». Pois ainda que, destituído da graça, ele negue, é contudo condenado, porq…

Mas noutra parte está dito: «Estai sempre prontos a responder a todo aquele que vos pedir a razão da esperança que há em vós». Quando, na verdade, surge uma contenda ou discórdia entre amigos, Ele nos manda pensar; mas quando há os terrores de um tribunal e temor de todos os lados, Ele dá a sua própria força para inspirar ousadia e elocução, não desânimo.

Agora ele diz: "como", quanto ao modo de falar; "o quê", quanto ao modo da intenção. Como respondereis aos que perguntam, ou que direis aos que desejam aprender.

Ele também introduziu bem a fé, estimulando-nos à sua confissão, e à própria fé colocou a virtude como fundamento. Pois assim como a fé é o estímulo para a fortaleza, assim a fortaleza é o forte sustentáculo da fé.

Verdadeiramente pelo Filho do homem entendemos a Cristo, que pelo Espírito Santo nasceu de uma virgem, visto que a sua única progenitora na terra é a Virgem. Que é, pois, maior o Espírito Santo do que Cristo, para que aqueles que pecam contra Cristo obtenham perdão, enquanto aqueles que ofendem contra o Espírito Santo não sejam julgados dignos de o obter? Mas onde há unidade de poder, não se levanta questão de comparação.

Assim, alguns pensam que devemos crer que tanto o Filho como o Espírito Santo são o mesmo Cristo, preservando a distinção das Pessoas com a unidade da substância, visto que Cristo, Deus e homem, é um só Espírito, como está escrito: O Espírito do nosso rosto, Cristo Senhor; o mesmo Espírito é santo, porque tanto o Pai é santo como o Filho santo, e santo o Espírito. Se, pois, Cristo é cada um, que diferença há, senão que sabemos que não nos é lícito negar a divindade de Cristo?

Dito foi acima que toda obra e palavra ocultas hão de ser reveladas, mas Ele agora declara que esta revelação se dará na presença da cidade celestial e do eterno Juiz e Rei; dizendo: Mas eu vos digo, Todo aquele que me confessar, &c.

Mas, para que do que diz, que aqueles que O negaram hão de ser negados, não se suponha que a condição de todos era igual, isto é, tanto dos que negam deliberadamente como dos que negam por fraqueza ou ignorância, logo acrescentou: E todo aquele que disser alguma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado.

Ou então; aquele que disse que as obras do Espírito Santo são as de Beelzebu, não lhe será perdoado nem neste mundo, nem no vindouro. Não que neguemos que, se pudesse chegar à penitência, pudesse ser perdoado por Deus, mas cremos que tal blasfemador, pela necessidade de seus merecimentos, nunca chegaria ao perdão, nem tampouco aos próprios frutos de uma digna penitência; segundo aquilo: «Cegou-lhes os olhos, para que não se convertam, e eu os sare.»

Contudo, nem todos aqueles que dizem que o Espírito não é santo, ou não é Deus, mas é inferior ao Pai e ao Filho, estão envolvidos no crime de blasfêmia imperdoável, porque são levados a fazê-lo por ignorância humana, não por ódio demoníaco, como o foram os príncipes dos judeus.

Porquanto, quando somos levados por amor de Cristo diante dos juízes, devemos oferecer apenas a nossa vontade por Cristo; mas, ao responder, o Espírito Santo suprirá a Sua graça, como se acrescenta: «Porque o Espírito Santo vos ensinará», &c.

Pois que importa ao propósito, quer se diga: «O espírito de blasfêmia não será perdoado», quer: «Quem blasfemar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado», como fala Lucas (Lc 12,10), senão que o mesmo sentido se expressa mais claramente num lugar do que no outro, sem que um Evangelista derrube o outro, antes o explique? «O espírito de blasfêmia» diz-se brevemente, sem expressar que espírito; para tornar claro o que é, acrescenta-se: «E quem quer que fale uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado.» Depois de ter dito o mesmo de toda a espécie de blasfêmia, Ele quis, de modo mais particular, falar daquela blasfêmia que é contra o Filho do homem, e que no Evangelho segundo João Ele mostra ser muito grave, onde diz acerca do Espírito Santo: «Ele convencerá o mundo do pecado…