Lc 12, 6

Ora, pergunto aos arianos: se Deus, como se desdenhasse fazer todas as outras coisas, fez somente o Seu Filho, mas delegou todas as coisas ao Seu Filho, como é que estende a Sua providência até a coisas tão insignificantes como os nossos cabelos e os pardais? Pois sobre tudo aquilo sobre que exerce a Sua providência, disso é Ele o Criador pela Sua própria Palavra.

Literalmente, significa-se por isto a presteza da divina providência, que alcança até as coisas mínimas. Mas misticamente, os cinco passarinhos representam justamente os sentidos espirituais, que têm percepção das coisas altas e celestiais: contemplando a Deus, ouvindo a voz divina, saboreando o pão da vida, cheirando o perfume da unção de Cristo, apalpando o Verbo da Vida. E estes, sendo vendidos por dois ceitis, isto é, sendo pouco estimados por aqueles que contam como perecível tudo o que é do Espírito, não são esquecidos diante de Deus. Mas diz-se que Deus se esquece de alguns por causa das suas iniquidades.

Notai aqui que sobre os pecadores a morte é enviada como castigo, pois são aqui atormentados pela destruição, e depois lançados no inferno. Mas se perscrutardes as palavras, entendereis algo mais. Pois Ele não diz: "Quem lança no inferno", mas tem poder de lançar. Porque nem todo o que morre em pecado é imediatamente precipidado no inferno, mas às vezes é dada remissão por causa das oblações e orações que se fazem pelos mortos.

Ou estes cinco sentidos se vendem por dois ceitis, isto é, o Novo e o Velho Testamento, e por isso não são esquecidos por Deus. Daqueles cujos sentidos são entregues à palavra da vida, para que se tornem aptos para o alimento espiritual, o Senhor jamais se esquece.

Ou, pela cabeça de cada um dos fiéis, deveis entender uma conduta digna de Cristo; mas pelos seus cabelos, as obras de mortificação corporal, que são contadas por Deus e dignas do olhar divino.

Porque não é absolutamente a todos que este discurso parece aplicar-se, mas àqueles que amam a Deus de todo o coração, aos quais pertence dizer: Quem nos separará do amor de Cristo? Porém os que não são tais vacilam e estão prontos a cair. Além disso, diz Nosso Senhor: Ninguém tem maior amor do que este: dar alguém a sua vida pelos seus amigos. Como, pois, não é sumamente ingrato para com Cristo não Lhe retribuir o que recebemos?

Devemos então considerar que coroas e honras estão preparadas para os trabalhos daqueles sobre os quais os homens estão continuamente derramando sua indignação, e para eles a morte do corpo é o fim de suas perseguições. Por isso Ele acrescenta: E depois disto nada mais podem fazer.

É, pois, do seu cuidado conhecer com diligência a vida dos santos. Donde se segue: Mas até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados; pelo que quer dizer que de todas as coisas que lhes dizem respeito tem Ele conhecimento exatíssimo, porque a numeração manifesta a minúcia do cuidado exercido.

Ora, misticamente, na verdade, a cabeça do homem é o seu entendimento, mas os seus cabelos são os pensamentos, que estão patentes ao olho de Deus.

Observai como Nosso Senhor torna os Seus discípulos superiores a todos, exortando-os a desprezar essa mesma morte que é terrível a todos. Ao mesmo tempo também lhes traz provas da imortalidade da alma, acrescentando: Eu vos prevenirei a quem deveis temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder de lançar no inferno.

O que em número é um, em peso é um asse, mas o que é dois é um dipôndio.

Visto que a incredulidade nasce de duas causas, ou de uma malícia profundamente arraigada ou de um temor repentino; para que ninguém, pelo terror, seja compelido a negar o Deus que reconhece em seu coração, Ele bem acrescenta: E digo-vos a vós, meus amigos: Não temais os que matam o corpo, &c.

Ele nos diz também que aquela morte não é terrível pela qual, a um juro muito mais caro, se compra a imortalidade.

A nossa morte natural não é o fim do castigo; e por isso conclui que a morte é a cessação do castigo corporal, mas o castigo da alma é eterno. E só Deus deve ser temido, a cujo poder a natureza não impõe limites, mas antes lhe está sujeita; acrescentando: Sim, eu vos digo, a Ele temei.

Nosso Senhor tinha então incutido a virtude da simplicidade, despertado um espírito corajoso. Somente a fé deles vacilava, e bem a fortaleceu acrescentando, a respeito das coisas de menor valor: «Não se vendem cinco passarinhos por dois ceitis? e nenhum deles está esquecido diante de Deus.» Como se dissesse: Se Deus não se esquece dos passarinhos, como pode esquecer-se do homem?

Mas talvez alguém dirá: Como é que o Apóstolo diz: Porventura tem Deus cuidado dos bois? — pois um boi vale mais do que um pardal; mas cuidar é uma coisa, ter conhecimento é outra.

Doutra forma; um bom pardal é aquele que a natureza dotou com a faculdade de voar; porque a natureza nos deu a graça de voar, o prazer a tirou, o qual carrega de carnes a alma do ímpio e a molda para a natureza de uma massa carnal. Os cinco sentidos do corpo, então, se buscam o alimento de liga terrena, não podem voar de volta aos frutos das ações superiores. Um mau pardal, portanto, é aquele que perdeu o hábito de voar por culpa do rastejamento terreno; tais são aqueles pardais que se vendem por dois ceitis, isto é, ao preço da luxúria mundana. Porque o inimigo expõe os seus, por assim dizer, escravos cativos, pelo preço mais baixo. Mas o Senhor, sendo o justo juiz da sua própria obra, nos redimiu a grande preço, a nós, seus nobres servos, que fez à sua própria imagem.

Por último, a enumeração dos cabelos não deve ser entendida com referência ao ato de contar, mas à capacidade de conhecer. Contudo, eles são bem ditos numerados, porque aquelas coisas que desejamos preservar, nós as numeramos.

Se então tal é a majestade de Deus, que um só pardal ou o número dos nossos cabelos não está fora do Seu conhecimento, quão indigno é supor que o Senhor ou ignora os corações dos fiéis, ou os despreza a ponto de considerá-los de menor valor. Por isso prossegue para concluir: Não temais, pois; vós valeis mais do que muitos pardais.

A sua fúria, então, não passa de vão delírio, os que lançam os membros sem vida dos mártires para serem despedaçados por feras e aves, visto que de modo algum podem impedir a omnipotência de Deus de os vivificar e ressuscitar.

O dipondius é uma moeda da mais leve importância, e igual a dois asses.

Não devemos ler: «Vós sois mais», o que se refere à comparação de número, mas: «Vós sois de maior valor», isto é, de maior estimação aos olhos de Deus.