Lc 13, 11

Tomar então o último lugar numa festa, segundo o mandamento de nosso Senhor, convém a todo homem; mas precipitar-se contenciosamente por isso é condenável como quebra da ordem e causa de tumulto; e uma contenda levantada acerca disso vos colocará ao nível daqueles que disputam acerca do lugar mais alto. Por isso, como nosso Senhor aqui diz, convém àquele que faz a festa dispor a ordem dos assentos. Assim, com paciência e amor devemos portar-nos mutuamente, procedendo em todas as coisas decentemente segundo a ordem, não por aparência externa ou ostentação pública; nem pareçamos estudar ou afetar a humildade por violenta contradição, mas antes adquiri-la por condescendência ou por paciência. Pois a resistência ou oposição é um sinal muito mais forte de soberba do que tomar o primeiro lugar à…

Agora ninguém considere os preceitos acima de Cristo como fúteis e indignos da sublimidade e grandeza do Verbo de Deus. Pois não chamaríeis de médico misericordioso aquele que professa curar a gota, mas se recusa a curar uma cicatriz no dedo ou uma dor de dente. Além disso, como pode essa paixão da vanglória parecer leve, que movia ou agitava aqueles que buscavam os primeiros assentos? Convinha então ao Mestre da humildade cortar todo ramo da má raiz. Mas observai também isto, que quando a ceia estava pronta, e os miseráveis convidados contendiam pela precedência diante dos olhos do Salvador, havia ocasião oportuna para o conselho.

Além disso, não é respeitado no fim, nem por todos os homens, aquele que se intromete nas honras; mas, enquanto por uns é honrado, por outros é menosprezado, e às vezes até pelos próprios homens que exteriormente o honram.

E assim o que busca honra não obteve o que cobiçava, mas sofreu uma derrota, e ocupando-se em como ser carregado de honras, é tratado com desonra. E porque nada é de tanto valor quanto a modéstia, Ele conduz o Seu ouvinte ao oposto disto; não somente para que busque o lugar mais alto, mas ordenando-lhe que procure o mais baixo. Como se segue: Mas quando fores convidado, vai e senta-te no lugar mais baixo.

Porque precipitar-se apressadamente a honras que não nos são devidas indica temeridade e lança uma mancha sobre nossas ações. Daí se segue: para que não seja convidado um homem mais honrado do que tu, etc.

Porque se um homem não deseja ser posto adiante dos outros, obtém esta honra segundo a divina palavra. Como se segue: que quando aquele que vos convidou vier, vos diga: Amigo, subi mais alto. Nestas palavras Ele não repreende asperamente, mas admoesta suavemente; porque uma palavra de conselho é suficiente para os sábios. E assim pela sua humildade os homens são coroados de honras; como se segue: Então tereis glória.

Tendo mostrado portanto, por tão leve exemplo, a degradação dos ambiciosos e a exaltação dos humildes de coração, acrescenta uma grande coisa a uma pequena, proferindo uma sentença geral, como se segue: Porque todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado. Isto é dito segundo o juízo divino, não segundo a experiência humana, na qual os que desejam a glória a obtêm, enquanto outros que se humilham permanecem sem glória.

Primeiramente, o hidrópico é curado, em quem os abundantes fluxos da carne esmagavam as potências da alma, extinguiam o ardor do Espírito. Em seguida, ensina-se a humildade, quando no banquete nupcial se proíbe o desejo do lugar mais alto. Como está dito: «E disse: Não te assentes no primeiro lugar.»

Mas, porque o Evangelista chama a esta admoestação uma parábola, cumpre examinar brevemente qual seja o seu significado místico. Todo aquele que, convidado, veio às bodas da Igreja de Cristo e, pela fé, se uniu aos membros da Igreja, não se exalte como mais alto que os outros, gloriando-se dos seus merecimentos; porque terá de ceder o lugar a outro mais honrado que for convidado depois, visto que é ultrapassado pela atividade dos que o seguiram, e com vergonha ocupa o último lugar, quando, conhecendo agora cousas melhores nos outros, abate todo o alto pensamento que outrora teve das suas próprias obras. Senta-se, porém, um homem no último lugar, segundo aquele versículo: «Quanto maior fores, humilha-te em todas as cousas». Mas o Senhor, quando vier, a quem quer que ache humilde, abençoando…

Porque a cabeça dos brutos é inclinada para o chão e olha para a terra, mas a cabeça do homem foi feita ereta para o céu, com seus olhos voltados para o alto. Pois convém-nos buscar o que está acima e, com o nosso olhar, traspassar as coisas terrenas.

O hipócrita é aquele que no palco assume um caráter diferente do seu. Assim também nesta vida alguns homens trazem uma coisa no coração, e mostram outra na superfície para o mundo.

Misticamente, a figueira estéril significa a mulher que estava encurvada. Porque a natureza humana por sua própria vontade se lança ao pecado, e como não quis dar o fruto da obediência, perdeu o estado de retidão. A mesma figueira preservada significa a mulher feita reta.

Ou então: o homem foi feito no sexto dia, e no mesmo sexto dia foram todas as obras do Senhor acabadas, mas o número seis multiplicado três vezes perfaz dezoito. Porque então o homem, que foi feito no sexto dia, não quis fazer obras perfeitas, mas antes da lei, debaixo da lei, e no princípio da graça, era fraco; a mulher esteve encurvada dezoito anos.

Porque todo pecador que pensa nas coisas terrenas, não buscando as que estão no céu, não consegue olhar para cima. Pois, enquanto persegue os seus desejos mais baixos, declina da retidão do seu estado; ou o seu coração se inclina torto, e ele sempre olha para aquilo em que incessantemente pensa. O Senhor a chamou e a fez reta, pois a iluminou e a socorreu. Ele às vezes chama, mas não a faz reta, porque quando somos iluminados pela graça, muitas vezes vemos o que deve ser feito, mas por causa do pecado não o praticamos. Porque o pecado habitual prende a mente, de modo que ela não pode erguer-se para a retidão. Ela faz tentativas e falha, porque quando esteve muito tempo de pé por sua própria vontade, faltando a vontade, cai.

Aquilo que os três anos significaram na árvore, os dezoito o fizeram na mulher, porque três vezes seis são dezoito. Mas ela estava encurvada e não podia olhar para cima, pois em vão ouvia as palavras: «Corações ao alto.»

Ele ensina, na verdade, não em separado, mas nas sinagogas; calmamente, sem vacilar em coisa alguma, nem decretar algo contra a lei de Moisés; também no sábado, porque os judeus estavam então ocupados na audição da lei.

Bem, pois, chama ele o chefe da sinagoga de hipócrita, pois tinha a aparência de observador da lei, mas no coração era homem astuto e invejoso. Porque não o aflige que o sábado seja violado, mas que Cristo seja glorificado. Ora, observai que, sempre que Cristo manda fazer alguma obra (como quando ordenou ao paralítico que tomasse o seu leito), eleva suas palavras a algo mais alto, convencendo os homens pela majestade do Pai, como diz: «Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.» Mas neste lugar, como faz tudo pela palavra, nada acrescenta além, refutando a calúnia pelas próprias coisas que eles mesmos fizeram.

Que a Encarnação do Verbo se manifestou para destruir a corrupção e a morte, e o ódio do diabo contra nós, é manifesto pelos próprios eventos; pois segue-se: *E eis que havia uma mulher que tinha um espírito de enfermidade*, &c. Diz *espírito de enfermidade*, porque a mulher padecia da crueldade do diabo, abandonada por Deus por causa de seus próprios crimes ou pela transgressão de Adão, por cuja causa os corpos dos homens incorrem em enfermidade e morte. Mas Deus dá este poder ao diabo, para que os homens, quando oprimidos pelo peso de sua adversidade, se voltassem para coisas melhores. Aponta a natureza de sua enfermidade, dizendo: *E andava encurvada, e não podia de modo algum levantar-se*.

Mas Nosso Senhor, para mostrar que a Sua vinda a este mundo era a soltura das enfermidades humanas, curou esta mulher. Donde se segue: *E vendo-a Jesus, chamou-a a Si, e disse-lhe: Mulher, estás solta da tua enfermidade.* Palavra mui própria de Deus, cheia de majestade celestial; porque com o Seu real aceno afasta a doença. E também lhe impôs as mãos, porque se segue: *E impôs-lhe as mãos, e logo se endireitou, e glorificava a Deus.* Devemos aqui responder que a potência divina se revestira da carne sagrada. Pois era a carne do próprio Deus, e de nenhum outro, como se o Filho do Homem existisse separado do Filho de Deus, como alguns falsamente pensaram. Mas o ingrato chefe da sinagoga, quando viu a mulher, que antes se arrastava pelo chão, agora pelo único toque de Cristo endireitada, e re…

Ora, o chefe da sinagoga é convencido de hipócrita, porquanto leva os seus animais a beber no dia de sábado, mas a esta mulher, não menos pelo nascimento do que pela fé filha de Abraão, julgou indigna de ser solta da cadeia da sua enfermidade. Por isso acrescenta: E não devia esta mulher, sendo filha de Abraão, a quem Satanás prendeu, eis que há dezoito anos, ser solta deste laço no dia de sábado? O chefe preferia que esta mulher, como as bestas, olhasse antes para a terra do que recebesse a sua estatura natural, contanto que Cristo não fosse glorificado. Mas eles nada tiveram que responder; eles mesmos se condenaram sem apelação. Donde se segue: E quando ele disse estas coisas, todos os seus adversários ficaram envergonhados. Mas o povo, colhendo grande bem dos seus milagres, alegrava-se…

Ele logo explicou que falara da sinagoga, mostrando que Ele verdadeiramente veio a ela, Ele que nela pregava, como está dito: E ensinava em uma das sinagogas.

Por fim, Deus descansou das obras do mundo, não das obras santas, pois o seu operar é constante e perpétuo; como diz o Filho: Meu Pai obra até agora, e eu obro; para que, à semelhança de Deus, cessem as nossas obras mundanas, não as religiosas. Por conseguinte, o Senhor respondeu-lhe incisivamente, como se segue: Hipócrita, não desata cada um de vós no dia de sábado o seu boi ou o seu jumento? &c.

Ou a figueira representa a sinagoga; depois, na mulher enferma segue-se como que uma figura da Igreja, a qual, tendo cumprido a medida da Lei e da ressurreição, e agora erguida no alto naquele lugar de eterno descanso, não pode mais experimentar a fragilidade de nossas fracas inclinações. Nem poderia esta mulher ser curada, a menos que tivesse cumprido a Lei e a graça. Porque em dez mandamentos se contém a perfeição da Lei, e no número oito a plenitude da ressurreição.

Agora este milagre é um sinal do sábado vindouro, quando todo aquele que cumpriu a lei e a graça, pela misericórdia de Deus, deporá as fadigas deste corpo fraco. Mas por que não mencionou mais animais, senão para mostrar que viria o tempo em que as nações judaica e gentílica aplacariam a sua sede corporal e o calor deste mundo na plenitude da fonte do Senhor, e assim, mediante o chamamento de duas nações, a Igreja fosse salva?

Mas a filha de Abraão é toda alma fiel, ou a Igreja congregada de ambas as nações na unidade da fé. Há então o mesmo mistério no boi ou asno ser desatado e levado à água, como na filha de Abraão ser libertada da servidão de nossas afeições.