Lc 13, 6

Com razão, pois, é curado o homem hidrópico na presença dos fariseus, porque pela enfermidade corporal de um é expressa a enfermidade mental do outro.

Ora, Ele comparou apropriadamente o hidrópico a um animal que caiu numa cova (pois é afligido pela água), assim como comparou aquela mulher, a qual chamou de atada, e a quem Ele mesmo soltou, a uma besta que é solta para ser levada à água.

Ou, com razão, comparamos o hidrópico ao rico avarento. Pois, assim como aquele, quanto mais cresce em umidade desordenada, maior é a sua sede; assim também este, quanto mais abundantes são as suas riquezas, que não emprega bem, mais ardentemente as deseja.

Mas com a Sua pergunta desmascara a sua loucura. Pois, enquanto Deus abençoou o sábado, eles proibiam fazer o bem no sábado; mas o dia que não admite as obras do bem é amaldiçoado.

Como se dissesse: Se a lei proíbe ter misericórdia no dia de sábado, não tenhais cuidado do vosso filho quando em perigo no dia de sábado. Mas por que falo de um filho, quando nem sequer negligenciais um boi se o virdes em perigo?

Embora nosso Senhor conhecesse a malícia dos fariseus, contudo tornou-Se hóspede deles, para que, por Suas palavras e milagres, beneficiasse os que estavam presentes. Donde se segue: *E aconteceu que, entrando Ele em casa de um dos principais fariseus para comer pão no dia de sábado, eles O observavam*; para ver se desprezaria a observância da Lei, ou faria alguma coisa proibida no dia de sábado. Quando, pois, o hidrópico se pôs no meio deles, Ele, por uma pergunta, repreende a insolência dos fariseus, que desejavam apanhá-Lo; como está dito: *E eis que estava diante dEle um certo homem hidrópico. E Jesus, respondendo, etc.*

Desprezando então as ciladas dos judeus, Ele cura o hidrópico, que, por medo dos fariseus, não pedira para ser curado por causa do sábado, mas apenas se levantara, para que, quando Jesus o visse, tivesse compaixão dele e o curasse. E o Senhor, sabendo isto, não perguntou se ele desejava ser curado, mas logo o curou. Donde se segue: E tomou-o, e curou-o, e despediu-o. Onde nosso Senhor não se preocupou em não ofender os fariseus, mas tão-somente em beneficiar aquele que necessitava de cura. Porque nos convém, quando daí resulta um grande bem, não nos importarmos se os insensatos se escandalizam.

Mas, vendo os fariseus embaraçosamente silenciosos, Cristo desconcerta a sua determinada impudência por algumas importantes considerações. Como se segue; E ele, respondendo, disse-lhes: Qual de vós terá um asno ou um boi caído num poço, e não o tirará logo no dia de sábado?

Quando se diz que Jesus respondeu, há uma referência às palavras que precederam: «E observavam-no». Pois o Senhor conhecia os pensamentos dos homens.

Mas os que foram interrogados com razão se calam, porque perceberam que tudo quanto dissessem seria contra eles mesmos. Pois, se é lícito curar no dia de sábado, por que observavam o Salvador se Ele curaria? Se não é lícito, por que tratam do seu gado no sábado? Donde se segue: E não lhe podiam replicar a isto.

Por estas palavras, Ele refuta os seus observadores, os fariseus, de tal modo que os condena também de avareza, os quais, na libertação dos animais, consultam o próprio desejo de riqueza. Quanto mais, então, deve Cristo libertar um homem, que é muito melhor que o gado!

Por um exemplo adequado, portanto, resolve a questão, mostrando que violam o sábado por obra de cobiça aqueles que contendem que Ele o faz por obra de caridade. Donde se segue: E não lhe podiam responder nada a estas coisas. Misticamente, o homem hidrópico é comparado àquele que é oprimido por uma torrente transbordante de prazeres carnais. Pois a doença da hidropisia deriva o nome de um humor aquoso.

Neste exemplo também Ele se refere bem ao boi e ao asno, de modo a representar ou os sábios e os insensatos, ou ambas as nações, isto é, o judeu oprimido pelo peso da Lei, o gentio não sujeito à razão. Pois o Senhor livra do poço da concupiscência todos os que nele estão submersos.

É próprio da misericórdia de Deus não infligir silenciosamente o castigo, mas enviar ameaças para chamar o pecador ao arrependimento, como fez aos homens de Nínive, e agora ao cultivador da vinha, dizendo: Corta-a, excitando-o na verdade ao cuidado dela, e agitando o solo estéril para produzir os frutos próprios.

Não golpeemos, pois, de repente, mas vençamos pela mansidão, para que não cortemos a figueira ainda capaz de dar fruto, a qual talvez o cuidado de um habilidoso cultivador restaurará. Por isso também aqui se acrescenta: E ele, respondendo, disse-lhe: Senhor, deixa-a, etc.

Os judeus se vangloriavam de que, enquanto os dezoito haviam perecido, todos eles permaneciam ilesos. Ele lhes propõe, portanto, a parábola da figueira, pois se segue: Disse também esta parábola: Um certo homem tinha uma figueira plantada na sua vinha.

Sermão LX. [CX. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, Lucas xiii. 6, onde se nos conta da figueira, que não deu fruto por três anos; e da mulher que estava numa enfermidade há dezoito anos; e sobre as palavras do nono Salmo, v. 19, “Levanta-te, ó Senhor; não prevaleça o homem: sejam julgadas as nações diante da tua face.” 1. A respeito da “figueira” que teve a sua prova de três anos, e não deu fruto, e da “mulher que estava numa enfermidade há dezoito anos”, ouvi o que o Senhor me concederá dizer. A figueira é o gênero humano. E os três anos são os três tempos: um antes da Lei, o segundo debaixo da Lei, o terceiro debaixo da graça. Ora, nada há de inconveniente em entender pela “figueira” o gênero humano. Pois, quando o primeiro homem pecou, cobriu a sua nudez com folhas de figueira; co…

Mas o Senhor veio três vezes à figueira, porque buscou a natureza do homem antes da lei, debaixo da lei e debaixo da graça, esperando, admoestando, visitando; contudo, queixa-se de que por três anos não encontrou fruto, pois há alguns homens maus cujos corações não são corrigidos pela lei natural neles insuflada, nem instruídos pelos preceitos, nem convertidos pelos milagres da sua encarnação.

Mas com grande temor e tremor devemos ouvir a palavra que se segue: Cortai-a; por que ocupa ela ainda a terra? Pois cada um, segundo a sua medida, em qualquer estado de vida que esteja, se não produzir os frutos das boas obras, como árvore infrutífera, ocupa a terra; porque onde ele mesmo está colocado, ali nega a outro a oportunidade de obrar.

Pelo cultivador da vinha é representada a ordem dos Bispos, os quais, governando a Igreja, cuidam da vinha de nosso Senhor.

Ou, os pecados da carne são chamados esterco. Disto então a árvore revive para dar fruto novamente, pois da lembrança do pecado a alma se aviva para as boas obras. Mas há muitos que ouvem a repreensão e, contudo, desprezam o retorno à penitência; por isso é acrescentado: E se der fruto, bem.

Mas aquele que pela correção não se enriquecer para a frutificação, cai naquele lugar de onde já não pode levantar-se pela penitência.

Ou, noutro sentido, a figueira é a raça humana. Porque o primeiro homem, depois que pecou, escondeu com folhas de figueira a sua nudez, isto é, os membros dos quais derivamos o nosso nascimento.

Ou, o cultivador que intercede é todo homem santo que dentro da Igreja ora por aqueles que estão fora da Igreja, dizendo: Ó Senhor, ó Senhor, deixai-a ainda este ano, isto é, por aquele tempo concedido sob a graça, até que eu cave ao redor dela. Cavar ao redor dela é ensinar a humildade e a paciência, porque o chão que foi cavado é baixo. O esterco significa as vestes sujas, mas elas dão fruto. A veste suja do cultivador é a tristeza e o luto dos pecadores; porque aqueles que fazem penitência e a fazem verdadeiramente estão em vestes sujas.

Isto é, bem estará; mas se não, então depois disso a cortarás; a saber, quando vierdes julgar os vivos e os mortos. Entretanto, por agora é poupada.

Mas cada um de nós também é uma figueira plantada na vinha de Deus, isto é, na Igreja, ou no mundo.

A nossa natureza não dá fruto, embora três vezes procurada: uma vez, quando transgredimos o mandamento no paraíso; a segunda, quando fizeram o bezerro de fundição sob a Lei; a terceira, quando rejeitaram o Salvador. Mas aquele tempo de três anos deve entender-se também como as três idades da vida: a meninice, a idade adulta e a velhice.

Ou o pai de família é Deus Pai, o viticultor é Cristo, o qual não quer que a figueira estéril seja cortada, como que dizendo ao Pai: Embora por meio da Lei e dos Profetas não tenham dado fruto de penitência, Eu a regarei com Meus sofrimentos e ensinamentos, e talvez nos produzam frutos de obediência.

Havia uma vinha do Senhor dos exércitos, que Ele deu por despojo aos gentios. E a comparação da figueira com a sinagoga é bem escolhida, porque assim como aquela árvore abunda em folhagem larga e extensa, e engana as esperanças do seu possuidor com a vã expectativa do fruto prometido, assim também na sinagoga, enquanto os seus mestres são infrutíferos em boas obras, mas se engrandecem com palavras como com folhas abundantes, a vã sombra da Lei se estende longe e largo. Esta árvore também é a única que produz fruto em lugar de flores. E o fruto cai, para que outro fruto suceda; todavia, alguns poucos dos primeiros permanecem e não caem. Porque o primeiro povo da sinagoga caiu como fruto inútil, para que da fecundidade da antiga religião pudesse surgir o novo povo da Igreja; contudo, aqueles…

Mas nosso Senhor buscava, não porque ignorasse que a figueira não tinha fruto, mas para mostrar em figura que a sinagoga já devia ter fruto. Finalmente, pelo que se segue, ensina que Ele mesmo não veio antes do tempo, Ele que veio depois de três anos. Pois assim está escrito: «Disse então ao vinhateiro: Eis que há três anos venho buscar fruto nesta figueira, e não acho». Veio a Abraão, veio a Moisés, veio a Maria, isto é, veio no selo da aliança, veio na lei, veio no corpo. Reconhecemos a sua vinda pelos seus dons; ora purificação, ora santificação, ora justificação. A circuncisão purificava, a lei santificava, a graça justificava. O povo judeu, portanto, não podia ser purificado, porque não tinha a circuncisão do coração, mas do corpo; nem ser santificado, porque, ignorando o sentido da l…

O próprio Senhor, que estabeleceu a sinagoga por meio de Moisés, veio nascido na carne e, ensinando frequentemente na sinagoga, buscou os frutos da fé, mas nos corações dos fariseus não achou nenhum; por isso segue-se: E veio buscar fruto nela, e não achou.

A qual se cumpriu sob os Romanos, por quem a nação judaica foi cortada e lançada fora da terra da promessa.