Lc 16, 14

Ora, os antigos profetas conheciam a pregação do reino dos céus, mas nenhum deles a anunciara expressamente ao povo judeu, porque os judeus, tendo um entendimento infantil, eram incapazes da pregação do que é infinito. Mas João primeiro pregou abertamente que o reino dos céus estava próximo, bem como também a remissão dos pecados pelo lavacro da regeneração. Donde se segue: Desde então o reino dos céus é pregado, e todos nele se esforçam por entrar.

Um grande combate sobrevém aos homens em sua ascensão ao céu. Pois que homens revestidos de carne mortal possam subjugar o prazer e todo apetite ilícito, desejando imitar a vida dos anjos, há de ser acompanhado de violência. Mas quem, contemplando os que laboram diligentemente no serviço de Deus e quase mortificam a sua carne, não confessará na realidade que eles fazem violência ao reino dos céus?

Também fazem violência ao reino dos céus, porquanto não só desprezam todas as coisas temporais, mas também as línguas daqueles que desejam que assim procedam. Isto acrescentou o Evangelista, quando disse que Jesus era escarnecido quando falava do desprezo das riquezas terrenas.

Mas o Senhor, descobrindo neles uma malícia oculta, prova que fazem aparência de justiça. Por isso acrescenta-se: 'E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais diante dos homens'. BEDA: Justificam-se diante dos homens aqueles que desprezam os pecadores como em condição fraca e desesperada, mas imaginam-se perfeitos e sem necessidade do remédio da esmola; porém quão justamente deve ser condenada a profundeza do orgulho mortal, vê Aquele que há de iluminar os lugares ocultos das trevas. Daí se segue: 'Mas Deus conhece os vossos corações'.

E, portanto, sois uma abominação para Ele por causa de vossa arrogância e amor de buscar o louvor dos homens; como Ele acrescenta: «Pois o que é altamente estimado entre os homens é abominação diante de Deus.»

Pois que à imperfeição a Lei falava imperfeitamente é evidente pelo que Ele diz aos duros corações dos judeus: “Se um homem odeia sua mulher, que a repudie”, porque, como eram assassinos e se alegravam no sangue, não tinham piedade nem mesmo daqueles que lhes estavam unidos, a ponto de sacrificarem seus filhos e filhas aos demônios. Mas agora é necessária uma doutrina mais perfeita. Portanto, digo que, se um homem repudia sua mulher, não tendo a escusa da fornicação, comete adultério, e quem se casa com outra comete adultério.

Com isto os dispõe a crer n'Ele, porque se até o tempo de João todas as coisas estavam completas, Eu sou Aquele que vim. Pois os Profetas não teriam cessado se Eu não tivesse vindo; mas vós direis: “como” estavam os Profetas até João, visto que houve muitos mais Profetas no Novo do que no Velho Testamento? Mas Ele falava daqueles profetas que predisseram a vinda de Cristo.

Não que a Lei tivesse falhado, mas que a pregação do Evangelho começou, pois aquilo que é inferior parece ser completado quando um melhor lhe sucede.

Porque a Lei transmitiu muitas coisas segundo a natureza, sendo mais indulgente para com nossos desejos naturais, a fim de nos chamar à prossecução da justiça. Cristo rompe a natureza, cortando até os nossos prazeres naturais. Mas por isso subjugamos a natureza, para que ela não nos abata às coisas terrenas, mas nos eleve às celestiais.

Mas primeiro devemos falar, creio, da lei do matrimônio, para que depois possamos discutir a proibição do divórcio. Alguns pensam que todo matrimônio é sancionado por Deus, porque está escrito: O que Deus juntou, não o separe o homem. Como então diz o Apóstolo: Se o descrente se apartar, aparte-se? Nisto mostra que o matrimônio de todos não é de Deus. Pois nem com aprovação de Deus os cristãos se unem com gentios. Não repudies, pois, tua esposa, para que não negues ser Deus o Autor de tua união. Pois se outros, muito mais deves tu tolerar e corrigir o proceder de tua esposa. E se ela é despedida grávida de filhos, coisa dura é excluir a mãe e reter o penhor; de modo a acrescentar à desonra dos pais a perda também do afeto filial. Mais duro ainda se por causa da mãe também afastas os filhos…

Cristo dissera aos fariseus que se não gloriassem da sua própria justiça, mas que recebessem os pecadores penitentes e remissem os seus pecados com esmolas. Mas eles escarneceram do Pregador da misericórdia, da humildade e da frugalidade; como está escrito: E os fariseus, que eram avarentos, ouviam estas coisas; e escarneciam d’Ele: e isto por duas razões, ou porque Ele mandava o que não era suficientemente proveitoso, ou porque lançava censura sobre as suas passadas ações supérfluas.

Agora os fariseus escarneciam do nosso Salvador, disputando contra a avareza, como se ensinasse coisas contrárias à Lei e aos Profetas, nos quais muitos homens muito ricos se diz terem agradado a Deus; mas também o próprio Moisés prometera que o povo por ele governado, se observasse a Lei, abundaria em todos os bens terrenos. A estes o Senhor responde, mostrando que entre a Lei e o Evangelho, tanto nestas promessas como também nos mandamentos, não há a mais ligeira diferença. Por isso acrescenta: A Lei e os Profetas duraram até João.

Mas para que não supusessem que, nas Suas palavras, «a Lei e os Profetas duraram até João», Ele pregasse a destruição da Lei ou dos Profetas, Ele previne tal noção, acrescentando: «E é mais fácil passarem o céu e a terra, do que cair um til da Lei.» Porque está escrito: «a figura deste mundo passa». Mas da Lei, nem mesmo o extremo ponto de uma letra, isto é, nem as coisas mínimas são destituídas de sacramentos espirituais. E contudo a Lei e os Profetas duraram até João, porque sempre se podia profetizar como havendo de vir aquilo que pela pregação de João se mostrava já ter vindo. Mas o que Ele predisse acerca da perpétua inviolabilidade da Lei, confirma-o com um testemunho extraído dela a título de exemplo, dizendo: «Todo aquele que repudia sua mulher e se casa com outra, comete adultério…

Porque o nosso antigo inimigo, quando enlaça a vida no pecado, tem sede para beber a morte do pecador. O que, contudo, pode também entender-se noutro sentido. Pois a mente má, quando vê que foi levada ao pecado, busca com uma certa superficialidade de pensamento escapar dos laços do pecado; mas, temendo as ameaças ou os vitupérios dos homens, prefere morrer para sempre a sofrer um pouco de adversidade por um tempo; donde se abandona inteiramente aos maus caminhos, nos quais percebe que já está uma vez presa. E assim aquele cuja vida está presa no pecado até ao fim tem “o calcanhar preso pelo laço”. Mas, porquanto no mesmo grau em que sente que está atado e preso com maus hábitos, desespera do seu regresso, por esse mesmo desespero daí em diante se acende mais ferozmente para as paixões des…