Lc 16, 7

Há uma certa opinião errônea inerente ao gênero humano, que aumenta o mal e diminui o bem. É o sentimento de que todos os bens que possuímos no decurso da nossa vida, possuímo-los como senhores deles, e por conseguinte os tomamos como nossos bens particulares. Mas é bem o contrário. Pois fomos colocados nesta vida não como senhores em nossa própria casa, mas como hóspedes e estrangeiros, levados aonde não queremos, e num tempo que não pensamos. Aquele que agora é rico, subitamente se torna mendigo. Portanto, quem quer que sejas, sabe que és um dispensador das coisas alheias, e que os privilégios a ti concedidos são para um uso breve e passageiro. Lança pois da tua alma o orgulho do poder, e reveste-te da humildade e modéstia de um mordomo.

Entretanto, é tomado e lançado fora da sua mordomia; pois segue-se: E chamou-o, e disse-lhe: Que é isto que ouço de ti? dá contas da tua mordomia, porque já não poderás ser mordomo. Dia após dia, pelos acontecimentos que se dão, o nosso Senhor nos clama em alta voz a mesma coisa, mostrando-nos um homem ao meio-dia regozijando-se na saúde, antes da noite frio e sem vida; outro expirando no meio de uma refeição. E de várias maneiras saímos da nossa mordomia; mas o mordomo fiel, que tem confiança acerca da sua administração, deseja com Paulo partir e estar com Cristo. Mas aquele cujos desejos estão na terra se perturba com a sua partida. Daqui se acrescenta deste mordomo: Então o mordomo disse consigo mesmo: Que farei, porque o meu senhor me tira a mordomia? Não posso cavar, de mendigar tenho…

Ou porque de cem medidas de azeite, ele mandou escrever cinquenta pelos devedores, e de cem medidas de trigo, oitenta, o significado disto é que aquelas coisas que cada judeu realiza para com os sacerdotes e levitas devem ser ainda mais observadas na Igreja de Cristo, de modo que, enquanto eles dão o dízimo, os cristãos deem a metade, como Zaqueu deu dos seus bens, ou pelo menos, dando dois dízimos, isto é, um quinto, excedam os pagamentos dos judeus.

Em seguida, que quando não exercemos a administração de nossas riquezas segundo o agrado do Senhor, mas abusamos da confiança para nossos próprios prazeres, somos mordomos culpados. Por isso se segue: «E foi acusado a ele.»

Com isto aprendemos, pois, que não somos nós mesmos os senhores, mas antes os mordomos dos bens alheios.

Tendo repreendido em três parábolas aqueles que murmuravam porque Ele recebia os penitentes, nosso Salvador pouco depois acrescenta uma quarta e uma quinta sobre a esmola e a frugalidade, porque também é a ordem mais adequada na pregação que a esmola seja acrescentada após a penitência. Donde se segue: E disse aos seus discípulos: Havia um homem rico.

O feitor é o administrador da fazenda, portanto toma seu nome da fazenda. Mas o mordomo, ou diretor da casa, é o superintendente tanto do dinheiro como dos frutos, e de tudo o que seu senhor possui.

Um cado em grego é um vaso que contém três urnas. Segue-se: *E ele disse-lhe: Toma a tua conta, e senta-te depressa, e escreve cinquenta*, perdoando-lhe a metade. Segue-se: *Depois disse a outro: E tu, quanto deves? E ele disse: Cem medidas de trigo*. Um coro é composto de trinta alqueires. E ele disse-lhe: *Toma a tua conta, e escreve oitenta*, perdoando-lhe a quinta parte. Pode-se então tomar simplesmente assim: todo aquele que alivia a necessidade de um pobre, seja fornecendo a metade ou a quinta parte, será abençoado com o galardão da sua misericórdia.