Lc 17, 3

Sermão LXIV. [CXIV. Ben.] Sobre as palavras do Evangelho, Lucas xvii. 3: «Se teu irmão pecar, repreende-o», etc., tocante à remissão dos pecados. Pregado à Mesa de São Cipriano, na presença do Conde Bonifácio. 1. O santo Evangelho que acabamos de ouvir enquanto era lido admoestou-nos acerca da remissão dos pecados. E sobre este assunto deveis vós ser admoestados agora pelo meu discurso. Porque somos ministros da palavra, não palavra nossa, mas a palavra de nosso Deus e Senhor, a quem ninguém serve sem glória, a quem ninguém despreza sem castigo. Ele, pois, o Senhor nosso Deus, que permanecendo com o Pai nos fez, e feito por nós nos refez, Ele, o Senhor nosso Deus, Jesus Cristo mesmo, nos diz o que acabamos de ouvir no Evangelho. «Se», diz Ele, «teu irmão pecar contra ti, repreende-o; e…

Como se Ele dissesse: «É necessário que venham escândalos; mas não se segue que deveis perecer, se estiverdes alerta: assim como não é necessário que a ovelha pereça quando vem o lobo, se o pastor está vigiando.» E, visto que há grandes variedades de ofensores (pois uns são incuráveis, outros são curáveis), Ele acrescenta, portanto: «Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o.»

Mas alguém bem poderá perguntar: Se, quando já perdoei várias vezes ao meu irmão, ele de novo pecar contra mim, que hei de fazer com ele? Em resposta, portanto, a esta pergunta, Ele acrescenta: E se ele pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia se voltar para ti, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe.

Depois da parábola do homem rico que é atormentado no castigo, Cristo acrescentou um mandamento de conceder perdão àqueles que se convertem de suas transgressões, para que ninguém, por desespero, deixasse de ser recuperado de sua falta; e por isso é dito: Cuidai de vós mesmos.

Para que não houvesse nem um perdão arrancado a custo, nem uma remissão demasiado fácil, nem uma severa censura que desanime, nem uma negligência das faltas que convide ao pecado; por isso se diz em outro lugar: «Mostra-lhe a falta entre ti e ele somente.» Pois melhor é uma correção amigável do que uma acusação contenciosa. Uma enche o homem de vergonha, a outra move sua indignação. Aquele que é admoestado será mais provavelmente salvo, porque teme ser destruído. Pois é bom que aquele que é corrigido creia que tu és antes seu amigo do que seu inimigo. Pois damos ouvidos mais prontamente ao conselho do que cedemos à injúria. O temor é um fraco guardião da constância, mas a vergonha é uma excelente mestra do dever. Pois quem teme é refreado, não emendado. Mas Ele bem disse: «Se ele pecar con…

Ou usa-se este número porque Deus descansou no sétimo dia de Suas obras. Após o sétimo dia do mundo, o repouso eterno nos é prometido, a fim de que, assim como as obras más daquele mundo então cessarão, também o rigor do castigo seja abrandado.

Mas devemos notar que Ele não nos manda perdoar a todo aquele que peca, mas somente àquele que se arrepende dos seus pecados. Porque, seguindo este caminho, podemos evitar as ofensas, não fazendo mal a ninguém, corrigindo o pecador com zelo justo, derramando as entranhas de misericórdia sobre o penitente.

Usando o número sete, Ele não atribui limite à concessão do perdão, mas nos manda perdoar todos os pecados ou perdoar sempre ao penitente. Pois pelo sete é frequentemente representada a totalidade de qualquer coisa ou tempo.