Lc 19, 6

Observai a bondade graciosa do Salvador. O inocente associa-se ao culpado, a fonte da justiça à cobiça, que é a fonte da injustiça. Tendo entrado na casa do publicano, não sofre mancha alguma das névoas da avareza, mas as dissipa com o brilhante raio da sua justiça. Mas aqueles que lidam com palavras mordazes e repreensões, procuram lançar uma sombra sobre as coisas que foram feitas por Ele; porque se segue: E vendo isto, todos murmuravam, dizendo: Que fora hospedar-se com um homem pecador. Mas Ele, embora acusado de ser beberrão e amigo de publicanos, não se importou, contanto que pudesse cumprir o seu fim. Como um médico às vezes não pode salvar os seus pacientes das suas doenças sem a imundície do sangue. Assim aconteceu aqui, porque o publicano se converteu e viveu uma vida melhor. Zaq…

Por que me acusais, se trago pecadores à justiça? Tão longe estou de odiá-los, que por amor deles vim. Pois vim para curar, não para julgar; por isso sou hóspede constante dos que estão enfermos, e suporto sua imundície a fim de aplicar remédios. Mas alguém poderá perguntar: como é que Paulo nos manda, "se algum irmão é fornicador ou avarento, com tal nem sequer comer", enquanto Cristo era hóspede de publicanos? Ainda não estavam tão adiantados a ponto de serem irmãos; além disso, São Paulo manda evitar nossos irmãos só quando persistem no mal, mas estes haviam se convertido.

A semente da salvação começara a brotar nele, porque desejava ver Jesus, nunca O tendo visto. Pois, se O tivesse visto, há muito teria abandonado a vida ímpia do publicano. Ninguém que vê Jesus pode permanecer por mais tempo na iniquidade. Mas havia dois obstáculos para vê-Lo. A multidão, não tanto de homens quanto de seus pecados, o impedia, porque ele era de pequena estatura.

Mas descobriu um bom artifício; correndo adiante, subiu a um sicômoro e viu Aquele a quem há muito desejava, isto é, Jesus, que passava. Ora, Zaqueu não desejava mais do que ver; mas Aquele que é poderoso para fazer mais do que pedimos, concedeu-lhe muito além do que esperava; como se segue: E, quando Jesus chegou àquele lugar, olhou para cima e o viu. Ele viu a alma do homem esforçando-se seriamente para viver uma vida santa, e o converte à piedade.

Ou porque o sicômoro é, pelo seu nome, chamado de figueira louca, o pequeno Zaqueu sobe ao sicômoro e vê o Senhor, pois aqueles que humildemente escolhem as coisas loucas deste mundo são os que contemplam mais de perto a sabedoria de Deus. Pois o que há de mais louco neste mundo do que não buscar o que está perdido, dar os nossos bens aos ladrões, não retribuir injúria por injúria? Todavia, por esta sábia loucura, a sabedoria de Deus é vista, não ainda realmente como ela é, mas pela luz da contemplação.

Se examinarmos mais de perto, veremos que nada restou de seus próprios bens. Pois tendo dado metade de seus bens aos pobres, do restante restituiu quatro vezes mais àqueles a quem havia prejudicado. Ele não apenas prometeu isso, mas o fez. Pois não diz: "Darei a metade e restituirei quatro vezes mais", mas "Dou e restituo". A tais Cristo anuncia a salvação; Jesus lhe disse: "Hoje veio a salvação a esta casa", significando que Zaqueu havia alcançado a salvação, entendendo pela casa o habitante dela. E segue-se: "porquanto também ele é filho de Abraão". Pois Ele não teria dado o nome de filho de Abraão a um edifício sem vida.

Ele não disse que "era" filho de Abraão, mas que agora o é. Pois antes, quando era o principal dos publicanos e não tinha semelhança com o justo Abraão, não era seu filho. Mas porque alguns murmuraram que ele se demorava com um homem que era pecador, acrescenta para contê-los: Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.

É fácil aplicar isto a um uso moral. Pois quem quer que supere muitos em maldade é pequeno no crescimento espiritual, e não pode ver Jesus por causa da multidão. Pois, perturbado pela paixão e pelas coisas mundanas, não contempla Jesus andando, isto é, operando em nós, não reconhecendo a sua operação. Mas sobe ao alto de um sicômoro, porquanto se eleva acima da doçura do prazer, que é significada por um figo, e a subjugando, e assim tornando-se mais exaltado, ele vê e é visto por Cristo.

O Senhor lhe disse: Apressa-te e desce, isto é, “subiste pela penitência a um lugar demasiado alto para ti; desce pela humildade, para que a tua exaltação não te cause queda. Eu devo permanecer na casa de um homem humilde. Temos em nós dois tipos de bens, corporais e espirituais; o justo entrega todos os seus bens corporais aos pobres, mas não abandona os seus bens espirituais; mas se extorquiu alguma coisa de alguém, restitui-lhe quatro vezes mais; significando com isso que se um homem pelo arrependimento anda no caminho oposto à sua antiga perversidade, ele pela múltipla prática da virtude cura todas as suas antigas ofensas, e assim merece a salvação, e é chamado filho de Abraão, porque saiu da sua própria parentela, isto é, da sua antiga maldade.

Mas Zaqueu não fez demora no que fez, e assim foi considerado digno do favor de Deus, que dá vista aos cegos, e chama os que estão longe.

A multidão é o estado turbulento de uma turba ignorante, que não pode ver o alto cume da sabedoria. Portanto, Zaqueu, enquanto estava na multidão, não via a Cristo; mas, tendo avançado além da ignorância vulgar, foi julgado digno de hospedar Aquele a quem desejava contemplar.

Zaqueu no sicômoro, o cego à beira do caminho: sobre um espera o nosso Senhor para mostrar misericórdia, sobre o outro confere a grande glória de habitar em sua casa. O chefe dos publicanos é aqui convenientemente introduzido. Pois quem daí por diante desesperará de si mesmo, agora que alcança a graça aquele que ganhava a vida mediante fraude? E também ele, ademais, homem rico, para que saibamos que nem todos os ricos são avarentos.

Que quer dizer o Evangelista ao descrever a sua estatura, e a de nenhum outro? É talvez porque era jovem na maldade, ou ainda fraco na fé. Pois ainda não estava prostrado no pecado aquele que podia subir. Ainda não tinha visto Cristo.

Não convidado, convida-Se a Si mesmo para a sua casa; como se segue: «Zaqueu, apressa-te e desce, &c.» Pois sabia quão ricamente recompensaria a sua hospitalidade. E embora ainda não tivesse ouvido a palavra do convite, já tinha visto a vontade.

Aprendam os ricos que a culpa não está nos bens em si mesmos, mas naqueles que não sabem usá-los. Porque as riquezas, assim como são impedimentos à virtude nos indignos, assim são meios de a promover nos bons.

Bem acrescentou que o Senhor havia de passar por aquele caminho, ora onde estava o sicômoro, ora onde estava aquele que estava prestes a crer, a fim de que assim Ele preservasse o mistério e semeasse as sementes da graça. Pois Ele viera de tal modo que, através dos judeus, veio aos gentios. Ele vê então Zaqueu acima, pois já a excelência da sua fé resplandecia entre os frutos das boas obras e a altura da árvore frutífera; mas Zaqueu destaca-se acima da árvore, como quem está acima da Lei.

Eis aqui, o camelo desembaraçado da sua corcova passa pelo fundo de uma agulha, isto é, o homem rico e publicano, abandonando seu amor às riquezas e detestando seus ganhos desonestos, recebe a bênção da companhia de seu Senhor. Segue-se: «E ele apressou-se, e desceu, e o recebeu cheio de gosto.»

Zaqueu é chamado filho de Abraão, não porque nasceu da semente de Abraão, mas porque imita a sua fé, que assim como Abraão deixou a sua terra e a casa de seu pai, assim ele abandonou todos os seus bens, dando-os aos pobres. E bem diz Ele: «Também ele», para declarar que não somente aqueles que viveram justamente, mas aqueles que são erguidos de uma vida de injustiça, pertencem aos filhos da promessa.

Misticamente, Zaqueu, que por interpretação significa “justificado”, significa os crentes gentios, que se achavam deprimidos e mui abatidos por suas ocupações mundanas, mas santificados por Deus. E desejava ver nosso Salvador entrando em Jericó, porquanto buscava participar daquela fé que Cristo trouxe ao mundo.

Ou a multidão, isto é, o hábito geral do vício, que repreendia o cego clamante, para que não buscasse a luz, também impede a Zaqueu que olhe para cima, a fim de que não veja Jesus; para que, assim como o cego, clamando mais, venceu a multidão, assim o homem fraco na fé, abandonando as coisas terrenas e subindo à árvore da Cruz, supere a multidão contrária. O sicômoro, que é uma árvore semelhante à amoreira na folhagem, mas que a excede em altura, donde pelos Latinos é chamado “alto”, é chamado “figueira insensata”; e assim a Cruz de nosso Senhor sustenta os fiéis, como a figueira os figos, e é escarnecida pelos incrédulos como loucura. Esta árvore Zaqueu, que era pequeno de estatura, subiu, para que fosse elevado juntamente com Cristo; pois todo aquele que é humilde e consciente de sua pró…

O Senhor, ao caminhar, chegou ao lugar onde Zaqueu subira ao sicômoro; pois, tendo enviado os seus pregadores por todo o mundo, nos quais Ele mesmo falava e ia, vem ao povo gentio, que já estava elevado nas alturas pela fé na sua Paixão, e ao qual, erguendo os olhos, viu, porque os escolheu pela graça. Ora, outrora habitou nosso Senhor na casa do chefe dos fariseus; mas, quando fazia obras que só Deus podia fazer, blasfemavam dele. Pelo que, odiando as suas obras, partiu, dizendo: «Eis que a vossa casa se vos deixará deserta»; mas agora cumpria que Ele permanecesse na casa do fraco Zaqueu, isto é, pela graça da nova lei resplandecente, devia repousar nos corações das humildes nações. E que Zaqueu seja chamado a descer do sicômoro e a preparar morada para Cristo, é o que diz o Apóstolo: «As…